一支看上去不像商隊的隊伍沿著大道前行，他們從阿拉伯伊拉克的什葉派聖地——納傑夫出發，沿著底格裡斯河北上，到摩蘇爾後向東折，來到大不裡士。
這些來自黎巴嫩和阿拉伯伊拉克的烏理瑪們在朝覲完聖地之後通過驛站係統用了不到兩周時間來到國都等待薩德爾給他們分配工作。
隊伍的向導帶著一個低階官員返回，與烏理瑪們會和“各位先生，薩德爾已經在官衙等待各位。”
他們在官員的引導之下入了大不裡士城，穿越被河道分割的各個城區，來到了位於城堡區的官衙。官員示意眾人稍等，自己進去通報。
烏理瑪們沒有等待多久就被請入了會客室，優素福端坐在主座上，見到烏理瑪們進來後起身迎接，安排好各人的座位之後，他先開始說道“諸位學識淵博的烏理瑪們，我是沙汗沙赫的仆人、完美領袖，伊瑪目之特使的追隨者，優素福。暫時擔任管理宗教事務的薩德爾一職。我奉君命邀請各位來到阿塞拜疆，目的就是為了振興什葉派信仰，如今第十二伊瑪目隱遁、信徒們散落各地，淪落到被欺壓的境地，世界陷入一片灰暗之中。我主易卜拉欣想要改變這一現狀，傳播真正的信仰，淨化天方教和這個世界以迎接隱遁的伊瑪目出世在人間建立胡達的統治。”
優素福用這簡短的一番話重複了邀請信上的內容，能夠受邀而來的烏理瑪們都是有點想法的，見自己即將服務的君主如此野心勃勃，他們的興致也上來了。
“原本我收到貴國的邀請信時，我對於貴國還有所懷疑。但當我得知貴君主特地派遣使節前去開羅與埃及蘇丹交涉，讓當地官員允許我們離開黎巴嫩，並在貴國境內的聖地朝覲之後，我可以肯定這裡是真正可以發揚真信的國度。”其中一個烏理瑪利用易卜拉欣撥款整修卡爾巴拉和納傑夫為素材拍了個馬屁回應優素福。
而後其他的烏理瑪們也有樣學樣，讚美薩法維的宗教政策。
優素福對於烏理瑪們的態度十分滿意，著手開始安排工作並許諾好處“當前，雖然陛下清除了所有的偽信者，但也造成了社會上毛拉數量大減，無法滿足人民的宗教需求。為此，陛下下令擴張庫姆的神學院，並在大不裡士、阿爾達比勒、德黑蘭、伊斯法罕、克爾曼沙赫和設拉子建立新的宗教學校。”
前去任教、主持地方宗教事務的烏理瑪們除了教授學生讓他們成為合格的神職人員，還要負責先知和曆代伊瑪目的言行製造聖訓，並給經書注釋。
就在這時，一位侍衛進入了會客室，在向在場的各位高級教士們致意之後，通知道“陛下聽聞烏理瑪們已經抵達，特召見各位先生前去覲見。”
“好吧。”優素福點點頭，烏理瑪們離開了官衙，在侍衛的引導下前去城堡。
召見烏理瑪們的易卜拉欣正在城堡的一個空置倉庫內觀看古登堡印刷機工作——這是伊朗第一個印刷機，也是伊朗印刷行業的開端。
這座從意大利采購回來的印刷機讓皇產司的工匠們費了不少勁，原來配套的鉛活字都是拉丁字母，而中東通行阿拉伯字母。鑄造工匠們仿照這些原有的鉛活字和市麵上的手抄本鑄造出了大小合適的鉛活字，才讓易卜拉欣看見了曆史的這一大進步。而他也沒有滿足這一小步，他隨即下令抽調出專門的工匠仿製古登堡印刷機和鉛活字，他要在伊朗的各大城市都成立印刷工場。
負責操作這個印刷機的工人們基本都是抄寫員，他們還不是很熟悉印刷機的操作，但還是在短時間內印刷出了數量可觀的傳單。
易卜拉欣接過其中一張，依照他的授意，傳單內容都是攻擊遜尼派，傳播遜尼派迫害什葉派的“光榮曆史”。
“阿布·伯克爾、歐麥爾、奧斯曼，偽哈裡發，真主的褻瀆者、先知的背叛者……”
“穆阿維葉，篡位者、謀殺者……”
“葉齊德，卡爾巴拉慘案的製造者、魔鬼的兄弟、火獄的常客、披著人皮的類人生物……”
在辛辣的文字之中，技術高超的畫工們還特地繪製的精致的宣傳畫突出遜尼派顯貴們醜惡的嘴臉和什葉派被壓迫而奮起反抗的境地。
傳單的內容還有宣揚混合了蘇菲主義的什葉派的詩文，所有的內容通俗易懂，方便托缽僧和毛拉們向文化水平低下的底層傳教。
“陛下，您要召見的烏理瑪到了。”易卜拉欣在仆從的提醒下轉過頭，看見了湧入倉庫的高階教士們。
“尊敬的沙汗沙赫，真主庇佑您的功業。”烏理瑪們鄭重的向易卜拉欣致以敬意。
“胡達也庇佑你們。”在禮節的問候之後，他繼續說道“我的侍衛稟報我你們接受了薩德爾的招待，薩德爾也告訴了你們的職責。我召見你們，除了商談宗教學校的細節之外，我還想請教你們神學問題。”
“陛下請問。”領頭的幾個烏理瑪平淡地回應道。
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“你們認為，伊智提哈德之門已經被關閉了麼？”
所謂伊智提哈德，就是教法學權威在新的曆史時期麵對新情況、新問題、新事物時運用理智，通過公議和類比推演出與整個教法宗旨並行不悖的新教法結論與條規，內容可包括經書和聖訓的解釋、運用乃至製定新的具體律例。而進行這項立法活動的學者則被稱為穆智台希德。
這樣的創新活動在經書中是鼓勵的，但在之後為了防止滋生異端，多數學者開始宣揚伊智提哈德之門已被關閉，主張因循守舊，進入“塔格利德”（因襲傳統或對權威的無條件服從）時期，教法的學術研究和創新活動基本停滯。
對於伊智提哈德的承認和倡導也是區分遜尼派和什葉派的一大點。對此，易卜拉欣毫無意外地得到了肯定的回答，並收獲了他們對塔格利德的批判。
“你們認為隱遁的伊瑪目何時現身，在大隱遁期他和胡達會派遣特使來到人間麼？”易卜拉欣圖窮匕見，試圖讓這些新來的烏理瑪們承認並支持教團一直以來的神化宣傳。
烏理瑪們明白了他的意思，邀請來到他們來到大不裡士的邀請信已經淘汰了觀點不和、不符合條件的學者。對於什葉派而言，隻有馬赫迪，也就是出世的隱遁伊瑪目才能在大地上建立一個什葉派國家，除了穆智台希德之外的人無權代表伊瑪目對公共和私人生活做出指導，也沒有人能代替馬赫迪對什葉派u斯林進行統治。
“陛下，在我看來，伊瑪目的特使不僅存在，並且就站在我們麵前！”站在後排的一個烏理瑪上前大聲說道，“他受真主和馬赫迪之命，代表他們來到世間，在大地上建立公平正義的統治！”
此語一出，在場的烏理瑪們一時嘩然，雖然他們不介意屈從於政權，但玩這麼大的是真沒想到。
“好！這就是胡達賜予我的使命！”易卜拉欣拍了拍手，示意伊瑪目們安靜。他掃視學者們，見他們無一人剛烈地出來和他或者那個支持者辯經，感到十分滿意。
在結束完神學問題後，易卜拉欣繼續和他們討論宗教學校的問題“你們知道，伊朗本地的什葉派力量弱小，但在我起兵之前，我沒想到在全伊朗我竟收集不到一部完整的什葉派典籍！導致培養毛拉們的工作止步不前，隻能依賴你們和你們帶來的典籍。但能長途跋涉帶來的典籍數量有限，而你們將來要麵對的學生是如此之多，依靠手抄製作書籍效率太低，所以……”
易卜拉欣讓開了一個身位，讓印刷機吸引他們的注意力。
“這是法蘭克人發明的機械裝置，已經在他們的土地上普及了數十年。通過這個神奇的技術，可以毫不費力地將一段文字印刷在紙張上。一台印刷機工作半天可抵得上十數個乃至更多抄寫員一天的工作。”
神學家們好奇地看著異教徒發明的機械，似乎並無排斥之意。
宗教對於傳播的渴求是本能，對於這個能高效印刷各類印刷品的機械，羅馬教廷用它印刷贖罪券和反新教的傳單、北德意誌的印刷場用它印刷德文版《聖經》和支持新教的傳單、奧斯曼境內的猶太印刷場則不斷生產著希伯來文典籍。
在場的仆從們則借機吹捧易卜拉欣“虔誠的君王不惜代價地傳播信仰，要讓人人都有機會閱讀先知和伊瑪目們的經文聖訓。”
在偷偷確定那些偏激的宗教傳單藏好了之後，易卜拉欣當場下令印刷機要印刷以千計的烏理瑪們貢獻出來的什葉派典籍供宗教學校使用。並傳命讓薩德爾擬定授予他們在伊朗的宗教職階、頭銜和薪俸待遇的草案，在他審核同意後施行。
在收獲了烏理瑪們的服從之後，易卜拉欣滿意地結束了今天的視察，丟下還在接頭交耳的烏理瑪們，帶著隨從離開了城堡。
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