說著，她從皮裘的衣袖中取出了那一小瓶香水，打開蓋子倒入手掌輕輕搓揉，隨著她的玉手搓揉，香味四溢。
“夫人，此香水妙用無窮，僅此一瓶？可否予寡人些許？”姬元一臉諂媚地巴結道。
他的目光如饑似渴般緊緊鎖住那一小瓶香水，仿佛要將它深深銘刻在腦海裡。這東西他自己未必會用，但若是能賞賜給心愛的男寵彌子瑕，想必也是極好的。然而，他深知自己必須小心謹慎，絕不能露出絲毫破綻，以免惹惱了南子。
"恐令君上失望矣。確乎唯此一瓶，彆無他物。況且此香水製程極為繁瑣，當世能製出者唯越國王子越耳，其配方亦僅彼一人知曉也。"南子一臉遺憾地歎息道。
相比之下，麻將雖然精致巧妙，但隻要有心，還是能夠模仿製造的。而香水卻完全不同，它的獨特性和稀缺性使得眾人對它束手無策。南子特意在衛靈公麵前展示香水，就是為了勾起他的興趣和欲望，讓他對這種神秘而迷人的香氣念念不忘。她相信，這樣一來，衛靈公會不惜一切代價將王浩請到衛國來，以滿足他對香水的渴望。
她自己其實對王浩有著濃厚的興趣，但是卻無法將這種情感表現出來。一方麵，王浩現在下落不明，如果衛靈公願意下令動用衛國的力量去南方探尋他的蹤跡，或許還能找到一些線索；
另一方麵，王浩可是她姐姐北子的女兒姒瑾的丈夫，也就是她的晚輩。雖然她的私人生活比較複雜，但如果她公然對王浩產生興趣，那豈不是有亂倫之嫌？這樣一來，朝廷中的文武百官肯定會對她進行嚴厲的指責和批判。
“哎，惜兮！寡人即刻遣探子遠赴茨城打探王子越下落。邀子越赴衛之事來日方長，目下寡人欲嘗試一番麻將之樂，夫人可願陪伴寡人乎？”衛靈公迫不及待地詢問道。
見衛靈公爽快地答應派人前去打探王浩的下落，南子表麵不露聲色，但內心已經樂翻天了。
“自然！然則適才賤妾已言明麻將需四人同樂方可，吾往育秀殿邀嬛兒前來陪同。”南子嫣然一笑，欣然答應道。
“可！來人兮。爾速速往大將軍府請彌子瑕將軍至此，便言寡人有要事與其相商也。”衛靈公大袖一揮，吩咐走上前來的一名內侍道。
待內侍應聲離開，南子朝著姬元盈盈一禮後也翩然離去，徑直前往姒嬛居住的育秀宮。……
剛到殿門口，就聽到了姒嬛朗朗上口的吟誦聲“紅豆生南國，春來發幾枝。願君多采擷，此物最相思。”
至此，聲音嘎然而至，南子以為姒嬛該是念完了一首詩，可正當她準備抬腳跨越宮殿高高的門檻時，姒嬛又接著念了起來
“紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。雲中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓。
花自飄零水自流。一種相思，兩處閒愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。”
這兩首詩詞雖然體裁各異，但都讓南子感受到了一種深深的共鳴，那就是相思之情如切膚之痛般刻骨銘心。古代的貴族女子們，由於家庭環境較為優越，多少都會學習一些詩歌和文章等文學知識。因此，儘管南子在這方麵並不是特彆精通，但她依然能夠欣賞這些作品，並從中感受到其中蘊含的情感和意境。
尤其是後一首，它不飾雕飾，明白如話，以女性特有的沉摯情感，絲毫不落俗套的表現方式，展示出一種婉約之美，格調清新，意境幽美，稱得上是一首工致精巧的彆情佳作。
“彩！出乎吾所料，嬛兒原乃文采斐然之才女也。”南子一步跨入殿內，笑嘻嘻地誇讚道。
“姨母，君莫要取笑於嬛兒，吾豈有此文才乎？此二文一詩一詞。前者曰《相思》，乃五言絕句；後者曰《一剪梅紅藕香殘玉覃秋》，乃一首詞，二者俱為小姐夫所作也。”姒嬛見南子進來，盈盈施了一禮，莞爾一笑道。
“哦，出自子越之手，此子當真令人歎為觀止也。依吾之見，子越之才不在儒門諸賢之下，比之彼孔丘亦有過之而無不及也。”南子由衷讚歎道。
怕南子看出自己內心深處的心思，姒嬛立即定了定心神，開口道“姨母今日來此，可有何事囑嬛兒乎？”
“哦，汝姨丈聽聞麻將之樂，興致勃勃，故此特遣吾邀爾前往同樂，彌子瑕將軍亦受邀前往也。爾若無他事，即刻便隨吾同去哉。”南子抓起她的玉手，興衝衝道。
姒嬛沒說什麼，隻是螓首輕點表示同意，旋即兩人一同往衛靈公起居之處而去。……
長江水麵上，“大楚號”大翼戰船揚向西帆航行，冬日的晚霞倒映在江麵上，如同一幅美麗的畫卷。
“屈衍將軍，適才子越多有得罪，勿怪哉。將軍可出自於大楚名門屈家？”王浩朝著屈衍拱手作揖道。
屈衍聞言先是麵露愧色，旋即受寵若驚道“公子所言非虛。家父屈廬乃當今屈家家主，卑將係庶出之子，故此未於家中效命也。”
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“如此說來，莫熬屈生便為爾家祖乎？屈氏源遠流長，乃楚國股肱之臣，國之棟梁也。今子越得見其子弟，亦屬榮幸之至矣。”王浩發自肺腑地拱拱手道。
屈士氏是楚國最為古老的公族，是楚國公族中是非常特殊的存在。在春秋初期與若敖氏（鬥氏與成氏），薳並列為楚國初期三大公族，春秋時期隨著若敖氏滅族，其薳氏沒落，屈氏雖遇打擊，但卻在戰國時期又強盛起來，與景氏、昭氏並列為楚國戰國三大強族。
屈氏的源頭為屈瑕，為楚武王熊通子，“官職”為莫敖（莫囂），受封地為“屈”地，所以為屈氏。
楚國的國情較其餘中原列國有其特殊性，西周時期仍處於濃厚的原始社會部落特征，直到楚國曆史第一位真正意義上的“王”楚武王采取一係列改革措施，才將楚國從部落製體製帶入到真正意義的國家軌道上。
“熬”是楚國酋長的稱號，在階級社會就相當於第二層級的軍事統帥，至於第一層級就是“神職人員”，也就是“巫”，有點類似於印度種姓製度。
楚武王學著周朝，稱王後，將“神權”與“王權”全掌握在自己手中，這個“敖”的稱號也就給了兒子屈瑕。
楚武王晚年設置?令尹後，令尹成為王之下的最高執政官，莫敖地位降至令尹之下。在春秋時期，莫敖是楚國執政的宗室成員，其地位比西周的卿士略高。
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