周宇屬意高麗耽羅島。
耽羅島位於半島西南部，是一個火山島，有著肥沃的土壤和溫和的氣候，非常適合養馬。
而且在上一個王朝時此島就成為了養馬地。如今雖然已經不複過去的那種景象，連興漢國這麼缺馬的狀況下，也沒人考慮過去這個島上“進口”馬匹。
但是耽羅島的氣候沒變過，它依舊非常適合養馬，要不是它是一個島，早就被各大國爭搶。
畢竟過去曾經成為牧馬島，耽羅島上如今仍然有為數不詳的野馬在活動。馴化野馬，養育馬駒，都是可以考慮的。
就是此地並不是無主之地，或許得用一些商業手段來進行利益捆綁，才好進行建設。
除了戰馬這個重中之重之外，賜慶縣遭受的損失和祝慶縣差不多大，但延壽教竟然沒有多少損失，反而因為這次的“兵災”，延壽教在這兩縣的勢力迅速膨脹。
祝慶縣遭到胡騎的劫掠，民間死傷慘重。然後禁軍隨後到達，根本不可能撫恤難民，反而要祝慶城裡的劉文墨出錢出力，以“拯救者”的地位再次壓榨錢糧，讓祝慶縣人亦痛恨他們。
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與之相比，延壽教派兵救援祝慶縣，沒有拿祝慶縣一分一毫，完全是出於仁義而來。
即使劉文墨知道延壽教野心，不滿於忠慶軍民兵放在祝慶縣，也無話可說。畢竟延壽教的教兵肯定比民兵強得多，人家也來救援了，真刀真槍地和胡騎打了一場。
有了禁軍和延壽教的對比，祝慶縣民間對延壽教的認同感再次暴漲，紛紛加入延壽教。
賜慶縣更不用說。他們被胡騎把房子都燒了，許多人身無分文，而且還是依托延壽教建的土樓才得以活命。
他們在土樓裡親手參與了拒馬製作，甚至親手加入了延壽教對抗胡騎的戰鬥，在土樓裡的一切吃喝更是沒有人找他們收錢。
房子被燒，田苗被毀，他們在恨胡人的同時，也對延壽教充滿了感激。
就算有些人因為仍有財產、田產舍不得放棄，暫時無法加入延壽教，但仍然和那些失去了一切，直接投入延壽教懷抱的人一樣，把延壽教當成了救星。
當人生落到穀底時可以托自己一把的救星。
因此，隨著延壽教事跡的口口相傳，欣州乃至宣慶道，漸漸地有誰敢說延壽教壞話，都會有人罵，激進一點甚至會露拳頭打架。
延壽教在當地人心目中，已經是一個充滿了美好的教派，誰敢褻瀆這種苦難中默默向往的美好，誰就是他們的敵人。
周宇也趁著這場大勝所帶來的影響力，將勢力全麵向宣慶道的欣州進行滲透。
之前欣州人就不停地奔向賜慶縣和綿慶縣，因為同一州中，這兩縣被延壽教大力投資之後，他們的生活就與其他縣漸漸拉開了差距。
隻要有活可以乾，有錢可以賺，底層人民的勤勞你不用懷疑。
賜慶縣和綿慶縣背靠冕州，有許多冕州消化不掉的需求會逸散到周圍州縣，讓賜慶縣和綿慶縣吃到延壽教製造的“需求”。
延壽教的擴軍讓冕州的勞動力減少了一些，需求變大了一些，這其中的變化自然也會逸散到賜慶縣和綿慶縣。
他們的訂單多了，掙的錢多了，自然就讓欣州的其他縣人民有些羨慕賜慶縣和綿慶縣人。
沒有活乾的欣州人自然會奔向賜慶縣和綿慶縣找活乾掙錢，這讓他們與延壽教產生了接觸，在往返家鄉之後，也會向許多人宣傳延壽教的好。
這讓欣州本來就有了延壽教傳播的基礎。現在延壽教趁著擊敗胡騎的影響力，開始向欣州滲透時，自然事半功倍。
除了延壽教的村鋪以外，延壽教的說書人、職業舞團團體一起進入欣州開始巡演，向欣州的底層民眾普及延壽教到底是什麼樣的一個教，教義是什麼。
以及到底應該怎麼加入延壽教，加入延壽教能夠獲得什麼，哪些事情可以做，哪些事情不能做。大家如果都能接受，就請加入延壽教吧。
聽了說書，看了舞團表演之後，許多餓著肚子的底層民眾，二話不說就入了延壽教。隻要乾活就有一天兩餐，不比苦熬著受地主、胥吏欺負強？
有些隻剩幾畝薄地的，也懶得種地了，永遠靠不了那幾畝地發財，隻能不餓死，連媳婦都娶不起。
還不如把田地捐給延壽教，然後入延壽教吃飯，比刨食的苦日子好不知道多少！
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