霍格沃茨的體術教授！
在歐洲大陸想要做成一些事情必須要遵守歐洲大陸的傳統規則，否則就很難在歐洲大陸獲得人心，贏得理解。
洛哈特花了大概一個上午從馬克西姆和保利德夫的談話中總結出來了一個中心思想，他們的想法很真實，因為在魔法界文化上來說，英國處於歐洲魔法文化界的邊緣地帶。
歐洲大陸遭受的格林德沃之亂英國幾乎沒有受到影響，英國人遭受到的伏地魔和食死徒的惡行，歐洲人感受也不深刻。
既然如此，洛哈特決定換一角度來解決這個問題，很多事情換一個視角來看，會有全新的收獲和處理方法。
三十五年，楚伐隨。隨曰“我無罪。”楚曰“我蠻夷也。”
洛哈特想到了《史記》中著名的一段。
雖說“春秋無義戰”，不過春秋時期還沒有徹底禮崩樂壞，“師出有名”的道義還在一定程度上限製了強國對弱國的兼並，可以說就是“國際輿論壓力”，然而楚國在屢遭中原諸侯國排斥之後選擇了“我蠻夷也。”。
英國或許也可以采取同樣的做法，既然歐洲大陸魔法界的文化與教育界人士不認可英國的做法，那麼不妨就讓不管他們了，自認為“我蠻夷也”，開始拋開各種潛規則做事。
這種“我蠻夷也”的做法和口號，在洛哈特看來其實是一種更加高層次的智慧。
在洛哈特所生活的前世，華夏明明越發展越好，卻始終得不到某些國家的承認，就有部分人提出了一種叫做“入關學”的思潮。
這種思潮將華夏比作了明朝時期的建州女真，而將目前控製著世界文化界主流的部分歐美國家看做了大明。
當然，這麼說不是因為華夏是蠻夷，而是西方把華夏看做蠻夷，華夏在當今“西方中心論”世界體係下，就是“蠻夷”。
近代四百年以來，華夏文明是一種邊緣文明，歐洲文明、西方文明、昂撒文明才是主流文明，不管同不同意，華夏就是處在世界邊緣地帶的“蠻荒之地”。
而如今，英國對於歐洲大陸而言，也是蠻夷。
蠻夷如果按照“大明”所製定規則行事，那麼大明製定的體係就永遠能夠讓自己獲利並壓製“蠻夷”，造成“蠻夷乾什麼都是錯的”的現象。
而想要解決這種問題，對於出於蠻夷地位的英國魔法界來說，入關是一種非常有效的選擇。
放棄歐洲大陸的那一套潛規則，不在和他們講大道理，而是去發展自己的軍事、科技和經濟實力，等到軍事、科技和經濟實力呈現一種碾壓式的姿態後，作為蠻夷的英國魔法界，就可以選擇入關。
入關後自然有大儒為我辨經。
這是華夏曆史上的滿清入關後發生的真實事情。
在歐洲大陸魔法界指定的規則下去和歐洲大陸的巫師們講道理，毫無疑問是一種自討苦吃的行為，既然如此，那就不講道理了，直接去嘲諷、謾罵和言語攻擊，反正就就是不講道理。
前世華夏的網絡輿論場上，不知道存在過多少“西方的走狗”“精神西方人”和“公知”，掌握世界主流文化的群體甚至不需要親自下場，就有一群“狗”幫助他們控製輿論。
曆史無數次證明了，作為“蠻夷”和掌握主流文化，製定世界規則的人講道理，是永遠講不贏的。
但是隻要你取得了軍事、科技和經濟上的優勢，然後以蠻夷的身份入關，入關成功後，自然就會有無數人站出來為你講道理。
作為“蠻夷”的滿清入關後，第一時間倒向了滿清“蠻夷”的就是這群喜歡講大道理的人，而後來無數次用大道理維護滿清的，也是這群人。
滿清的文廟裡同樣供奉著孔子像，但畫像上的孔子，卻是一個紮著金錢鼠尾辮的蠻夷打扮的人，不知道多少文化界和教育界人士在參拜這樣的孔子像。
這樣的事情在歐洲大陸也是有著長久的傳統的，尤其是在法國這個掌控著歐洲主流文化和輿論的國家。
1815年3月20日，拿破侖從厄爾巴島逃到法國，集結軍隊，把剛複辟的波旁王朝推翻，再度稱帝。
而這期間，巴黎報紙上的新聞標題也在逐步地變化。
最開始，拿破侖剛剛掏出囚禁之地時，新聞的標題是《來自科西嘉的怪物在儒安港登陸》、《不可明說的吃人魔王向格臘斯逼近》、《卑鄙無恥的竊國大盜進入格爾勒諾布爾》。
隨後，隨著拿破侖一步一步地在軍事和政治上取得勝利，報紙的標題逐漸變成了另一種模樣。《拿破侖·波拿巴占領裡昂》、《拿破侖將軍接近楓丹白露》《至高無上的皇帝陛下於今日抵達自己忠實的巴黎》。
洛哈特心裡麵已經有了計較，周六下午和周天和鄧布利多一起招待馬克西姆還有保利德夫已經被洛哈特從自己的日程表上劃掉。
洛哈特在原英國魔法部總部，現在是英國魔法議會總部的地方，通知了多比、赫敏、盧平、伍德、小天狼星還有巴普洛夫斯基這幾位負責外交、文化和軍事相關方麵的幽靈會成員，準備商量“入關”計劃。
當然，這個計劃在英國魔法界麵對歐洲大陸魔法界時就不能叫做“入關”了，應該叫做“跨海”計劃才對。
經過幽靈會的回憶商討決定，對於歐洲大陸文化界以及教育界人士的爭取暫時不作為重點工作內容，當然對於普通巫師潛移默化的影響，還是要繼續做的。
接下來一段時間，幽靈會和英國巫師議會，將會大力扶持可以對歐洲進行“傾銷”的各種商品，爭取早日掌控歐洲大陸的經濟。
同時對於歐洲大陸各個國家以及地區遊擊隊的扶持要加大力度，同時更多的指導工作，把解放歐洲大陸魔法界的進程全麵加快。
至於歐洲大陸魔法界普通巫師的想法和看法，可以等到解放了再說，不必急於一時。