“可以隨機的調換。”秦風隨後提出了自己的解決辦法。
誠如荀況所說，現在大秦各個郡縣很多人在一個地方任職的時間非常長久。
長久之後就會打下關係，其中的關係錯綜複雜，一旦形成固化，形成內循環，其他外部的人再也不能插入，那這一片區域朝廷就無法掌控了。
荀況聽了之後眉毛抖動了兩下，陷入到了沉思“小友的方法很好。如果這樣的話可以幾年一輪換，這樣就解決問題。”
秦始皇聽了之後眼睛一亮，這不就是秦風現在正在做的嗎？
他把秦風扔到了江南做巡察使，賦予他絕對的權利，讓秦風管理的整個江南。
整個江南成了秦風的一言堂，而秦風的做法非常霸道，使用物理方法破壞了江南、嶺南的格局，幾乎把郡守、縣令換了一遍。
並且製定了升遷的製度。5年一個考核。
考核的內容就是製定五年計劃，這個五年計劃自己寫，秦風審核同意後就去赴任。赴任之後而且必須在5年之內完成自己的計劃。
完成5年計劃之後，算是合格可以留任，超額完成5年計劃就可以晉升。
完不成5年計劃的。就對不起了直接降職，能力力不足就到下麵曆練去，讓有能力的人上。
當時秦風使用這個方法的時候，引起了朝廷之上的大辯論。因為這涉及到他們切身的利益，他們怕秦始皇也使用這個辦法，他們就不能劃水了。
被降職是一件很丟人的事情。
秦始皇見使用嘴講不通，隻能拿著板磚給那些人講了講儒家的道德以及仁義禮智信，那些家夥們消停下來了。
現在這個儒家的大聖人也產生了這樣的想法。可見秦風的方法真的可行，是不是應該在朝廷推行了？
餘下的就是荀況闡述自己的儒家理論。
他認為世上沒有絕對的公平，因為大部分人屬於烏合之眾，這些人痛恨這個世界不公平，並不是出自他的本性，是因為他不是統治者。也就是說，人性是無法滿足的。
墨家發展技術，培養俠客，兩個方麵並重。
一個是努力提高人民的生活質量，另一個是用俠客斬儘世間不平事。這個方法短時間有效，非長久之計。
畢竟俠客的心性照樣難以控製，還有就是難道俠客就沒有私信？
而是法家致力於立規矩，行令禁止，這是對所有人進行的一種壓製。
這個壓製是有限度的，一旦這種壓製超越了老百姓的承受範圍就會爆發。這種爆發力量，可以毀掉一個強盛的朝代。
畢竟水可載舟亦可覆舟，荀子用手指著海麵，老百姓就像大海裡麵的水。而統治者就是上麵的船。
所以水的力量永遠比船的力量大，以船的力量壓製大海，根本就做不到。所以法家也不可能獨立存在。
道家使用的方法就比較消極。看似高明實際上就是一個謊言，消除人民的欲望那根本不可能。
什麼道法自然，清靜無為，那怎麼可能。
或許有一些聖人可以做到，但是全天下的人能出幾個聖人？都是普通的百姓，沒有難熬的覺悟。所以道家治世完全就屬於欺詐，或者說是太理想化了。
這條路走不通，會越走越窄。
分析了這些，荀子提出自己的理念，通曉自然法則，人性本惡。
也就是說的人之初性本惡。所有的善良並不是天生的，而是偽裝的。是人們壓製自己的欲望的產物。
比如說扶老人過馬路這件事是善良，但是這種善良都是後天教導出來的，而不是說天生所具有的。
人的本性並非如此，為什麼說好事不出門惡事傳天理？那就是因為【惡】才是本源。
比如說一個人受傷倒地，被人扶了起來，那個人不但不感恩，反而說是對方傷害了自己，讓對方賠償。
這件事如果法家不作為，說什麼不是你傷害的你為什麼需要救助呢，你說會產生什麼樣的結果效果？
如果在大肆宣傳的話，產生的結果很多人會效仿。
這就是人心中【惡】的釋放！那就是因為善良不是人的本源邪惡才是。
秦風聽了之後說道“所以我們要人為地設立一個好和壞的標準。告訴人們什麼善，什麼是惡，善良的要鼓勵，作惡的人要嚴厲懲罰。”
“小友說的有道理，推行這件事需要的就是禮法。這其實是給人設立一個標準。最後就是利益劃分。”
荀況指著盤中的水果說道“比如說整個大秦就是這一盤水果。那麼我們就要把它分成許多份。
這許多份分給不同階層的人。假如說八成的利益劃分給最低一層的人民，老百姓就可以安居樂業。
那麼剩下的兩成一成分給那些功勳貴族，一成給皇族。整個大秦一成的利益也是非常大的。這樣整個階層就會穩定下來。這是治理國家的一種方法。
當然，如果大家需要更好的生活方式，就需要無限的擴張土地，發動戰爭。