在港島碰見喇嘛紮西堅參，李樂有種玄幻感。
之前這人說尋到了靈童，便要去哲蚌寺閉關修煉，考博士，也就是他們這一派裡的最高學位“噶欽”。李樂問多長時間，紮西堅參隻說很快，年把兩年就差不多。
結果這一消失就是三四年，李樂中間還去西黃寺問，小喇嘛隻說再等等，沒想到在港島等到這人。
“呀，李施主。”見到李樂，紮西堅參先是驚訝，然後麵露喜色。
“施個毛線，你那個什麼博士考完了？”
“啊，你說噶欽啊，考完了。”
“你不說就一兩年麼？咋這麼長時間？”
“沒辦法，中間遇到點波折。”
“波折？”
“哎，一言難儘，說來話長。”紮西堅參歎口氣，搖搖頭。
“孩子沒娘？”
“”
“那就簡短的描述一下。”
“延畢。”
“你？你們？喇嘛還有延畢？哈哈哈哈。”李樂笑的嗝兒嘎的，“怎麼，碰到無良導師了？”
“那倒沒有。第一次考試的時候，遇到天災，給取消了，第二次，外麵那位派人來搗亂，又給停了，這一來一去，就是兩年，好在今年正常舉行。”
李樂點點頭，“那你是夠倒黴的，這次的，過了？”
紮西堅參笑了笑，高原紅的臉上露出白亮的八顆牙，“佛祖保佑，一把過。”
“喲，恭喜恭喜，現在能叫你大喇嘛了？”
“嗬嗬，沒有，彆，彆亂稱呼，現在是肯布，肯布，嗬嗬嗬。”
“不過，這位肯布大師，雖說你們能吃葷，清規戒律不那麼嚴，不過，換上便裝來這種賭馬的地方，還這麼用心的研究，是不是有點不太合適？”李樂眼皮翻了翻。
紮西堅參倒是很有理有據，一本正經道，“誒，這話怎麼說的？我隻是對這種概率和賠率之間的組合之後，造成的損益浮動比率比較感興趣，你看，不同的概率和賠率互相組合，分散風險的效果會更強。”
“至於穿不穿僧袍，信眾信的是我個人，還是‘三寶’佛、法、僧？”
“真諦在於‘與人為善，利樂眾生’，著裝僅僅是一種外表。潛心修煉，誠心待佛，才是正道。至於使用世俗的、但對修煉者的衣食住行有用的東西，你得應時而變，適應時代變化。心中有佛，不懼外物，施主你著相了。”
“以前印經書用刻字排版，現在用打印機，以前出門步行騎馬，現在有騎摩托開車。古往今來。任何宗教教規都是在變化著的，接受現代文明成果，對弘揚佛法隻要有利，不違反基本教義，就可以。施主，你以為如何？”
“我以為你在強詞奪理，偷換概念。”李樂下了個定語，“花和尚！”
“喇嘛，不是和尚。”紮西堅參糾正道。
李樂懶得和這種擅長詭辯的職業選手掰扯，笑道，“哎，對了，你不在廟裡好好待著，跑港島來乾嘛？”
“哦，這裡有幾個家資頗豐的信眾，請我們來給做法事。”
“嘿嘿，重點不是法事，是家資頗豐吧。”
“誒，弘揚佛法也是需要信眾布施的。來回機票，食宿，法事的物品這些都要成本的，最重要的還有精力體力的付出，你看個表演還得買票不是？何況我們這還不是表演，是祈福，超度的綜合性項目。”
“得，說不過你。”李樂搖搖頭，這種事情，屬於一個願打一個願挨。
港島這裡的人，什麼都信。從風水鬼神，到佛道基督。最近這幾年，又開始信喇嘛教。
尤其娛樂圈裡那些明星，更是如此，連結個婚都得請個活佛來給證婚，更有甚者，一年無數次往高原飛，去拜佛求取真經。
想起後來說起的笑話，在燕京朝陽遼闊的土地上，生活著數以千計的“仁波切”，其中八成都說著東北口音，且長相具有濃厚的在《鄉村愛情》演員海選第二輪被淘汰的感覺。
這裡麵九成的“仁波切”，沒有完整的看過一部佛經，對所有相關佛學的問題，都會用密法不可說來回答，隻有在聽到“供養”“雙修”的詞彙時，神采奕奕。
明星富豪們開始紮堆供養“上師”、“仁波切”、“法王”，這時候已經逐漸形成一種潮流。
有人是為了尋找心理慰藉，有人是跟風，但更多的，則是為了進入一個圈子，擴大交際範圍，尋找資源，本質上還是為了利益，要不然你拿什麼去和有錢人聊共同話題？
高調的搞個皈依儀式，目的是告訴一些人，瞧見沒，咱們以後是同類了啊。低調的，遮頭蓋臉參加一些私下的“法會”，在這裡麵尋找機緣。
也有信到最後，信迷瞪的，看著虔誠無比，但絲毫沒有消磨掉紅塵中帶來的戾氣。
但其實正宗的，像是紮西堅參這種根正苗紅的大喇嘛數量極為有限，需求遠遠大於供給，也就給一些牛鬼蛇神創造了坑蒙拐騙的機會，這些有錢人明星們，被忽悠的往外大把掏錢的也不少，比如，那個誰誰還有那個誰。
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李樂拿胳膊肘搗樂搗紮西堅參，“哎，幾時回？”
“後天吧，明天還要做一場往生。”