“也不是理論，當您學過社會學，理解了人類這種生物的本質是社會性動物，就能總結出來。”
“怎麼說？”
李樂瞧見李建熙換了個洗耳恭聽的姿勢，心說，這是你要扯的啊，回頭彆怪我大水漫灌淹人。
咂咂嘴，聽到衛生間裡自家婆姨說話的聲音，心放下一半。
“在和人相處的過程中，與其去取悅，倒不如更多的是不要去冒犯。年輕人不願意被評價定義，中年人不習慣被人否定，老年人不喜歡被認為無能。男生喜歡被認可，女生喜歡被稱讚，在相處中讓人感受到舒適其實就夠了。”
“不過，你說的，說起來簡單，做起來，挺難。”
“要不怎麼說，人不吃虧不長記性呢，有的人幸運就在於有人會告訴他，有人隻能靠自己去磕磕絆絆，越早明白，越能走的順利。”
李建熙點點頭，“年輕人大多沒有認知到能力的上限。”
李樂回道，“是，年輕人處於社會文化下權力底端，並不害怕衝突，反而樂於從衝突中表現自我。而中年人有了積累經驗，對自身能力有了一個準確的認知。反而更會喜歡被人定義。”
“那是因為中年人開始對權力，有了實質性的理解，否定會損失威嚴。”
李樂手一攤，“而且，不再奢望浪費時間了解一個人，反而習慣用表麵程度的價值，還有自身累積的見識與經驗來判斷彆人。大多數看起來壓迫力很強，在做事方法上卻相對寬容。”
“老年人呢？”李建熙往後一靠，
“老年人即使自己體力與精力大幅減少了，但自認為充足的人生經驗會擁有指導彆人的話語權。”
“比較難以對付的是那種仍然手握大權的保守老年人。多疑、古怪，對新事物保有警惕和敵意的態度，但強在權力與經驗豐富，直麵挑戰往往得不償失。”
“你是在說我？”
“您彆對號入座，您可一點兒也不保守。”
“哈哈哈哈。”
“您瞧，從其他人處感受你的人格價值，這才是拍馬屁的訣竅。很簡單吧？”
“人格價值？也是你的專業裡講的麼？”
“不是啊，如果硬要歸類，可以歸為馬克斯·舍勒創立的現象學價值倫理學。”
“很難懂。”老李咂咂味兒，說道。
“那說個簡單的，人格價值，用以衡量社交中的自身魅力、影響力與地位。子曾經曰過，人有五儀，有庸人，有士人，有君子，有賢人，有聖人。”
“孟子把人格分為六類，善、信、美、大、聖、神。可欲之謂善，有諸己之謂信。充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。”最後一句，李樂說了中文。
李建熙很有求知欲，“怎麼解釋？”
“值得追求的叫作善，自己有善叫作信，善充滿全身叫作美，充滿並且能發出光輝叫作大，光大並且能使天下人感化叫作聖，聖又妙不可測叫作神。”
“低人格價值的人，會被蔑視，不願和其交往，高人格價值的人，會受到尊重，樂於和其協商。人會下意識的去權衡其他人的人格價值與社會價值，並做出相應的利益追逐。”
“在良性的社交活動裡，無論是維持還是建立，人格價值至關重要。在高層次的工作中，很多事情並不依靠地位或者技能，而是單純僅僅這個人值得信賴。”
“而作為領導者，出於自身的視角，去衡量一個人乃至一個社群的人的人格價值，非常關鍵。比如說，三鬆能到現在的地步，就是您善於發現身邊人的人格價值，也能更好的用人。”
李建熙聽完，想了好一會兒，忽然指指對麵的李樂，“你在拍我馬屁？”
“您就說，怎麼樣，心裡熱乎吧。”
“嗬嗬。”
李建熙嘴上樂嗬著，可看到笑眯眯的李樂臉上，一點兒也沒有諂媚的意味，心裡，歎了歎氣。
一陣腳步，兩人齊齊扭頭。
李樂忙站起來，走過去，拉著眼淚汪汪，鼻頭通紅的大小姐，“咋了，還哭了呢？還難受？”
“沒有，就是被口水嗆著了。”
“真不難受？”李樂捏了手，濕漉漉，有些涼。
“嗯。我又餓了。”
“得，這估計是娃覺得吃的不對胃口。要不，換中餐試試？”
“也行。不過，我想吃麵。”
“啥？”
“麵條。”
“咥麵？啥麵？”
“油潑麵。多放辣子，多放醋。也不知道這邊有沒有。”
“噫~~~~這裡有撒伲麼。等等，”
李樂掏出電話，撥號，等接通，“爸，剛您兒媳婦吃飯吐咧，誒呀，麼四麼四，就是吧，現在想咥麵！撒？油潑滴！多放醋多放辣！！”
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