混亂而繁雜。
這正是我國神話體係的一個特點。
不像老外的一些神話一樣。
擁有一個非常完整的譜係。
所以在這一些年裡，有許多神話學的專家。
都想要去找到，屬於我國獨有的神話體係。
一些觀眾就想到了。
“洪荒不就是嗎?”
“彆扯洪荒了，那是小說的那一套而已。“
“就是啊，這小說的東西，不會有人當真吧。”
為什麼洪荒小說會如此受歡迎。
甚至於在東南亞的一些地方裡。
直接當做真實宗教來看待。
那是因為這裡麵可以說是梳理和結合了華夏的一些神話傳說。
葉真聲音不緊不慢道。
“如果非要說有的話。
那就是道家所謂的神仙圖譜。
不過那都是非常後期的事情了。
至於更加後期的，已融入了佛教裡的東西了。
算是後人所創作出來的。
比如大家最為熟悉和出名的《真靈位業圖》。
這是南北朝時期陶弘景創作的。
比三國時期還晚。
並且這也隻是道家的而已。
要說我國本土的宗教，那必然是道教了。
但是道教這一個本土宗教，在我國香火也並不旺盛。
隻不過我國的宗教和外國的一些宗教有一個非常顯著的區彆。
隻要了解一個點，大家就知道誕生於我國宗教的特殊了。”
很多人還是第一次知道所謂的《真靈位業圖》。
隻不過一些道門的朋友。
對於這方麵可是非常清楚。
畢竟一些東西，他們可是每天都要做功課的。
道教已經是誕生於漢朝之後的東西了。
那在漢朝之前的呢？
道門的張天師承認，“要說真的神話傳說，必然隻有《山海經》了。”
“這才是最為的原本的東西。”
“我們道門裡的東西，許多都是像葉道友所說的。”
“都是後麵一些修煉之人，自己拚湊上去的。”
比如說後期有什麼人修煉成仙了。
就可以位列仙班。
還有就是類似於關二爺這樣，從人到神。
現在信奉關二爺的，非常多。
並且許多都是屬於灰色地帶，撈偏門的。
並且關二爺在道門裡，也是真的有仙位的。
不單單是道門，還有曆代帝王所冊封的。
可是這一些你要說是華夏的神話體係，那就非常牽強了。
法淵和尚當然知道葉真所說的。
在後期，西方極樂世界都出現了。
你要說這是華夏的傳統神話體係。
那也不是不行。
可是就如同法淵所認為的。
“應該隻有先秦時期的那一些，才算得上是吧。”
法淵突然發現一件事情。
葉真的節目，雖然是在科普。
但好像是無意中，將大家腦海裡所認為的神話傳說。
以某種形式給整理出來了。
“難道說葉施主的想法是這樣的嗎？”法淵和尚笑道，“將我國的神話體係給重新梳理一遍。”
隻不過法淵和尚不了解的是。
葉真所說的內容，更加像是考古一樣。
將我國一些秘聞給一點點挖掘出來。
所以當時葉真的節目。
才會有許多曆史學家和考古學家出來反對和響應。
畢竟就像每個行業裡，都會有流派之爭。
誰不想自己辛辛苦苦支持的那一派被人徹底否認。
“要說我國宗教的特殊性。