他們將文成公主當做是綠度母的化身。
綠度母是佛教裡一位擁有菩薩果位的神。
她的職權是什麼呢？
我們從她的尊號就可以看出端倪。
救度速勇母、救八難度母、聖救度佛母、綠多羅觀音。
綠度母就是救苦救難，拯救民眾的菩薩。”
聽到葉真的解釋以後。
國內的觀眾才了解到這一些內容。
“文成公主的地位居然那麼崇高嗎？”
“被當地人看作是菩薩的化身。”
“不過想想也是，文成公主可是給那一邊的人帶來了許多先進的技術。”
“可以說有一點像降維打擊一樣了。”
就像葉真所說的一樣。
任何足夠超前的技術，都無異於魔法一般。
當時文成公主帶過去的一批工匠也是如此。
還給當地帶去了佛教這種東西。
在他們看來，隻有上天神明派遣的使者。
才有可能會如此拯救苦難的大眾。
要知道在這之前，西臧那一邊的宗教是什麼？
苯教。
可能大家對於這沒有什麼概念。
可是苯教可是原始宗教，貫穿了藏地人民的一生。
雙身法、人皮祭器，以及各類殺人祭鬼、煉屍成金的密教法術。
人皮唐卡、人皮鼓、腿骨長號、肉蓮花等等。
這一些都隻不過是當時苯教的冰山一角而已。
所以文成公主帶來了佛教以後。
底下的人民才會覺得被拯救了。
所以文成公主有了甲木薩的稱呼。
“在這裡和大家說一點不為人知的事情。”
葉真身後不知道什麼時候出現了一副鮮豔的紅綠色的圖畫。
放眼看過去，好像魔女躺倒在地麵上一樣。
不過大家定睛一看。
發現這躺倒在地上的魔女，身上都是一些山川河流。
儼然是一副魔女形狀的地圖。
“這是藏地十二鎮魔圖。”葉真輕聲道。
“是當年文成公主留在西臧的手筆。”
“以十二座的寺廟作為鎮壓的鐵釘。”
“建造在十二個風水穴位上。”
很多人都是第一次聽這一回事，也是第一次看到這樣的地圖。
顏新教授第一眼看到這地圖的時候。
就感覺到一股莫名的魔力。
“這是什麼？”顏新教授看著麵前的所謂十二鎮魔圖。
莫名有一種心悸的感覺。
“這是一個類似於魔女一樣的地圖？”巫雪瑤眉頭輕佻，不知道在想什麼。
“這是文成公主的手筆？”
“她到底是什麼人啊？”
“可以修建出來這樣的東西。”
類似於這樣建造鎮魔寺的方法。
在我國的傳統風水堪輿裡並不少見。
日後九菊一派，在某些國家裡釘下暗樁。
也是這樣的一個道理。
倫桑作為當地人，早就聽過類似的說法。
可是他不明白，葉真為什麼要提到這一些內容。
厭勝三人組裡。
周教授想到了史書上的記載。
“曆史書上寫當年鬆讚乾布為了迎娶文成公主。”
“修建了布達拉宮。”
“看那鎮魔圖裡最心臟的位置，好像就是布達拉宮。”
聽到周教授的話，司曉平和老吳兩人也注意到了其中最為關鍵的心臟位置。(本章完)
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