這麼一說勞舍爾大主教立刻反應過來。
“您是說您要像君士坦丁大帝那樣將星期日定為休息日，並要求停止一切商業活動參與禮拜？”
公元4世紀，羅馬皇帝君士坦丁大帝在製定曆法時把這一天定為假日，後被世界各國廣泛采用。
“話這麼說是沒錯。”
“您真是偉大！民眾一定會感激您的恩賜。我這就將消息散布出去”
“停。”
弗蘭茨連忙製止了激動萬分的勞舍爾大主教。
“這件事由我提不太合適。我希望教會可以出麵請願。”
“好！我們願意。感謝陛下將這個光榮的任務交給我們，教會一定會按照您的意思將這件事情辦好！”
勞舍爾大主教十分感動，他覺得弗蘭茨是將一個可以名垂青史的機會讓給了自己。
畢竟如果工人沒有休息日，那誰又會去教堂禮拜呢？
這可是關係到教會長期發展的大計，也許政府不在乎，但是教會自己不可能不在乎。
隻不過他們也想不到補救的辦法，久而久之隻能自怨自艾地認為人們越來越不虔誠。
弗蘭茨的點撥直接解決了曆史上幾乎所有教會都無法解決的辦法，勞舍爾大主教自然是感激涕零，奧地利帝國的教會也沒有理由不用心去做這件事，畢竟在他們眼中這件事情隻有好處，沒有壞處。
然而以弗蘭茨跨越百年的目光所能看到的自然不隻是這些，等到未來勞資矛盾爆發的時候就有的受了。
除此之外弗蘭茨也需要教會儘早發揮其社群屬性，這樣有助於奧地利帝國更好地掌握對基層的控製，同時也能抑製工會的發展。
僅僅是將工會的管理者變成官員，進行階級分化是不夠的。奧地利畢竟是帝國，它需要民眾的支持，所以雙方不能是對立的，甚至不能是冷漠、無視的態度，弗蘭茨需要民眾的擁護。
那麼教會這個潤滑劑就顯得尤為重要，隻要有底層民眾的支持和一個高效、理智的政府，帝國就不會輕易垮台。
其實奧地利帝國的工人待遇並不差，至少要遠遠好於同期英國工人的待遇。不過這些都是建立在科技優勢的基礎上，未來競爭會越發激烈，內卷是難免的。
除非奧地利帝國能在市場中一直保持優勢地位，所以弗蘭茨一直在不遺餘力地發展科技，同時也在打造自己的小圈子。
自由貿易？彆開玩笑了！奧地利憑什麼用自己的劣勢和彆人的優勢對彪？弗蘭茨隻知道縱觀曆史，強國從來都是窮則貿易保護，達則自由貿易。
如果不能在市場中占據優勢，分走彆人的份額，那麼對於強國來說，自由貿易的意義何在？
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尤其是那些強國的民眾，如果被弱國之人奪走了飯碗，那豈不是得不償失。
然而此時奧地利帝國的工人們都很滿足於自己的現狀，他們一麵看著正在侃侃而談的神父們，一麵看著雞飛狗跳的大街上正在抓人的警察，他們都將頭埋了起來。
事實上弗蘭茨自己也不清楚，此時他的威望已經到達何種高度。
弗蘭茨作為奧地利帝國又一個正常的君主，本就有著無以比擬的正統性。再加上自幼時起家族、政府、教會便開始造勢，以及在1848年登基之初便戰勝了無數強敵和羅馬教廷教皇庇護九世的背書。
弗蘭茨此時已經被奧地利帝國的普通民眾認為是真正的聖君，與聖君對抗那無疑是一種愚蠢的行為。
除此之外，1848年奧地利帝國售出的六百萬口棺材也在預示著與聖君作對的下場。
尤其是維也納的市民，他們見到一群群平日裡不可一世的老爺們被像家禽一樣趕上刑場，然後掛在絞刑架上。
沒人願意為了那“微不足道”的權利去與這樣一位“聖君”作對。這件事兒上，弗蘭茨又不想請演員代勞，所以奧地利人的法定假日還要再等些時日。
（在1879年英國工人協會的努力下，英國工人終於有了休息日的權利。這是近代工人休息日的權利，第一次得到法律的承認。）
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