之前對於燕王的話語，有些沒有說透，他其實認為“佛教文而博，道教質而精，精非粗人所信，博非精人所能”，精良的道法，不是俗人所能參悟，博文廣知的佛法，真正天賦之人是看不上的。
這種心態未免自大，但也能看出，在佛教恨不得廣大佛法，讓蠻夷也個個信仰的同時，道教眼界較高，對於非中原外的蠻夷根本看不上眼，除非蠻夷統治了中原，那又是另一回事……
林靈素現在是根本沒有考慮那種狀態，倒是想著若真能在金國內傳道，當地的佛門若是乖順至極，倒也罷了，若有不服，趁機滅了，有了實證，也能向燕王證明能耐，日後再滅中原佛門時，就是有理有據，更得看重。
一想到有這等好事，林靈素恨不得馬上奔赴金國，不過剛剛得了指點，總不能掉頭就走，他先是再度謝過，然後問道：“道友來這女真祖庭，也是針對金國？”
李彥微微頷首，指了指這片天地：“依林道長之見，此方天地有何不同？”
林靈素本來隻是隨口問問，聽得這麼一說，雙眸靈光閃動，細細看了一遍，語氣裡頓時多了幾分詫異：“確實有幾分古怪，與道教福地有些相似，卻又沒有那蘊養靈機之感……”
神霄派追求“天人感應，內外合一”，認為“人之精神與天時、陰陽五行一脈相通，此感必彼應”，也就是人的精氣神，和天地的四時陰陽變化，是彼此相通的，基礎在於行法者平時的內修，隻要內丹功行深厚，掌握法門，風雲雷雨可隨召而至。
當然，現在還沒有神霄派，曆史上要等十多年後，林靈素和王文卿開創此道，不過從這位的道行來看，已經有了相當的基礎。
李彥欣然於對方的判斷，要知道林靈素與他這位氣數化身不一樣，又問道：“那女真占據這等祖地，氣象如何？”
林靈素為難地道：“貧道道行淺薄，難以通曉天機，況且天機已亂，無有天命可言，更難以揣測……”
李彥不禁有些失望。
他還想聽聽這位“金門羽客”用這個世界的道家觀念，對金國國運進行一番分析呢，結果是一句天機已亂。
凡事都要順著天命行動，又有何意義？
實際上《大宋宣和遺事》裡麵，還真的記載了一則有關此人的國運天命之事，說是徽宗有一次想去月宮，林靈素招來兩隻青鸞，一人跨上一隻，眼睛一閉一睜，就到了廣寒宮，冷氣萬頃，清寒逼人，還有兩位神人在下棋，說是奉天帝敕，奕棋勝者得其天下。
這兩位一個是南方火德真君霹靂大仙趙太祖，另一位是北方水德真君大金太祖武元皇帝，也就是趙匡胤和完顏阿骨打，結果完顏阿骨打贏了，笑吟吟投北而去，趙匡胤輸了，悶懨懨往南行。
徽宗“備知天機事，無心遊賞月宮，悶悶不悅”，詢問林靈素有什麼辦法，林靈素說“興廢分已定，蓋不由人”，徽宗自此之後，朝歡暮樂，無日虛度。
知道未來，開始擺爛了。
這種之言，並不可信，但後來丘處機在《玄風慶會錄》中還有一段記載，是對成吉思汗說的：“昔宋上皇，本天人也。有神仙林靈素者，攜之神遊上天。入所居宮，題其額曰“神霄”。不饑不渴，不寒不暑，逍遙無事，快樂自在，欲久居之，無複往人間意。林靈素勸之曰：‘陛下天命人也，有天子功限未畢，豈得居此？’遂下人間……”
顯然從這些記錄裡麵，可以看出在這個階段的道教中人，對於這位神霄派大宗師還是推崇的，後來才漸漸地劃清界限。
林靈素並不知自己原本的故事與大宋國運都聯係到了一起，他隻是探查片刻，愈發驚訝於“佐命”的道行，生出了一番心思：“不知道友師承何門？”
李彥道：“曾偶得太淵門先輩傳承，其餘全憑自悟，無門無派。”
林靈素大喜：“貧道也是無門無派，偶得天師道先輩傳承，全憑自悟，卻有大願，今日得見道友，莫不是天意？”
他立刻稽首行禮，態度鄭重：“不知道友可願與貧道一起，開宗立派，福澤道教後人？”
李彥看了看他：“林道長所言，實出乎我的意料……”
林靈素哈哈一笑，長袖拂動，一塊富有靈氣的竹簡飄出：“我等無師門約束，自可隨性為之，誌同道合，便共創一門，擇良才美玉，光大道教所傳，絕不被那西戎佛教比了去！”
李彥已經知道這位看到師師，就希望引起入道門，對於統治者的逢迎不說，單就這份對道教的心思與此刻分享所創道法的氣度，無愧於未來的神霄派大宗師。
既如此，李彥也取出一塊玉石，將自己從兩卷天書內領悟的內煉法烙印一份，遞了過去。
林靈素接過，豎掌行禮，飄然離去：“貧道告辭，後會有期！”
“後會有期！”
李彥目送對方消失在天邊，重新觀測起金國龍脈，待得閒暇時，將神識注入竹簡內。
就見一個個道符飄了出來，形成一篇道訣。
五雷神法！