輅車是最高規格的輦車，專為天子乘坐。
車頂的華蓋、車尾的旌旗包括流蘇，都采用了皇家專用的金黃色與杏黃色，車上所有杆頭的頂端，包括車轅與旗竿的部位，都以龍頭裝飾，此時由獅子驄拉著車，李彥立於其上，更顯得威武華貴，不可直視。
倒不是特意講究排場，而是早在方臘投降時，百官就進諫，請他稱帝。
自從趙宋亡國後，這個呼聲更是一浪高過一浪，大家都急了，國不可一日無君啊！
但這位君上顯然讓他們不要急，在選擇良辰吉日的時候，就真的是最適合祭天登基之日，並宣告四海，各國來朝。
這場登基大典，由禮部和太常寺領頭，準備了這麼久，在細節方麵自然做到了極致。
比如龍袍。
宋朝皇帝的袍服是較為樸素的，平日裡就是一身紅色朝服，正式的龍袍也隻是頭戴通天冠，身穿心形曲領袍服，上麵沒有繁複的龍紋。
實際上龍紋樣式，初步流行起來，是要到元朝，後麵再被明清發揚光大，電視劇裡麵，但凡大明之前的朝代，出現穿著滿身龍紋的服飾，都是沒有考究。
這也難免，畢竟後世許多天子畫像都有誤解，比如李世民流傳最廣的一幅畫像，穿著龍紋衣袍，其實就是明朝時期畫的，服飾風格明顯根據當時的龍袍樣式所作，充滿了誤導性，好像唐朝就那麼穿了，真正想要了解唐初時期的穿著模樣，要去看閻立本的《步輦圖》。
此時李彥身上的龍袍，則是龍紋樣式，為江南織造，連經斷緯，色用明黃，繡文金龍九，列十二章，間以五色雲。
具體來說，就是龍袍上繡有九條龍，間以五色雲彩，領前後正龍各一條，膝部左、右、前、後和交襟處行龍各一條，袖端正龍各一條。
這種龍袍無論是從正麵看，還是從側麵或背麵看，都能看到五龍蜿蜒，正合九五之尊的寓意。
除了龍袍外，最醒目的自然是十二旒的冠冕，所謂“天子麻冕，朱綠藻，垂十有二者，法四時十二月也”。
十二之數既合天象變化，日月流轉，同時也象征四時月份之最，朝夕時辰之最，寓意天子地位至高無上。
所以李彥身穿龍袍，頭戴冠冕，手持鎮圭，走下輅車，那儀態當真無可挑剔，顏值瞬間飆升。
【顏值：20英姿勃勃，王者氣度）】→【顏值：30英偉威嚴，至尊之相）】
禮儀官上前，高聲道：“文武大臣，百司眾庶，合辭勸進，尊燕王為帝，以主黔黎，勉狥輿情，乃祭告天地於圜丘。”
同時祭祀官檢查祭品。
此時圜丘壇第一層，有兩位祭祀神位，昊天上帝居東，皇地祗居西，各奉祭品。
第二層則列星辰、社稷、太歲、嶽鎮、海瀆、山川、城隍，各用祭祀。
緊接著開啟祭祀儀式，宣告天地眾神，人間天子將要登基：“三靈垂象，山川告祥，人神和協，歲月茲著，類於上帝，禋於六宗，望於山川，遍於群神！”
李彥靜候片刻，拾階而上，來到圜丘壇正中的天心石上立定，麵向昊天上帝與皇地祗的神位。
天心石又名億兆景從石，“億兆”是形容百姓之多，“景從”是緊相追隨，此時這位大燕天子開口，聲音隆隆，仿佛真有億兆百姓景從：
“自唐運告終，趙宋承祚，其君父子及孫百有四十餘年，今運亦終，豪傑分爭。”
“天賜英賢，為吾之輔，用乾戈而討逆，本仁義而納降，今偃兵息民於田裡，國業日隆，幅員萬裡。“
“臣下皆曰，神器不可久虛，生民無主，欲尊帝號，吾不敢辭，於圜丘設壇，受天明命，肇造弘基，備儀昭告上帝皇祗，定天下之號曰大燕，建元歲安。”
聽得國號與年號，臣民都露出振奮之色。
宋祚已終
，大燕立國，年號歲安！
這個“大燕”是真正的國號，前麵大一統朝代的國號都是一個字，秦漢晉隋唐宋，所謂大秦大漢大唐，其實是習慣了後世叫法的尊稱，曆史上直到忽必烈取《易經》“大哉乾元”之意，改國號為“大元”，才變為兩個字的國號，即大元、大明、大清。
至於年號，倒沒有那麼多的講究，基本是祈禱吉祥、希冀國泰民安和顯示天子威嚴的意義，早年先秦至漢初都是沒有年號的，從漢武帝繼位後才開始使用，曆代帝王遇到特彆的大事、要事，才要更改。
當然也有皇帝換得很頻繁，比如李治武則天夫婦，李治有多達十四個年號，武則天正式年號有十三個，登基前還用過四個年號，加起來十七個，可謂曆朝之最……
李彥其實比較喜歡明清那種一人一個年號，後世能夠以年號作為皇帝稱呼的形式，但現在這個年代不太合適，所以他第一個年號定為“歲安”，是個希翼年歲平安的年號，既有意義，又十分溫和。
宣讀祭詞，供奉祭品，向昊天上帝、皇地祗乃至整個天地祭祀，整個過程中，一直貼身收藏的天書，輕輕震動，流轉光輝。