麵對緩緩鋪展開來的工業化，雖然現在隻能以牛為動力，可是，隻要能把動力以旋轉方式進行轉化，使之變成各種可控的機械，這種思維意識一旦深入人心，並成為社會的一種共識之後，那就是一場革命即將爆發的一個前兆。
不管是轉櫓，還是圓钜，還是鼓風機，以及山上的各種機床，現在至少山上的墨工，已經完全認可了這種動力的轉換，那麼，抽水機是不是也要被提上日程了呢？
自然漢末三國，諸葛亮發明了水車以來，這種原始的汲水工具已經被使用了一千六百年了，期間幾乎沒有任何質的改進，如果自己把抽水機搞出來，以牛力的方式運行起來，對於這個以家業為主的當前社會的影響，估計將是空前的，更何況現在又到處都是乾旱，特彆是西北，已經是赤地千裡了。
流賊已經成了大明黑死病了，它耗儘了大明的最後一口氣，大明現在其實已經隻有出的氣沒有進的氣了。如果不是鄭勇在京城幫了崇禎一把，現在的大明估計真的是一點辦法也沒有了。通過鄭勇所搞到了七百萬兩銀子，估計能給大明續命一到兩年應該問題不大。
再加上韃清去年死了多爾袞和多鐸兄弟，那個皇太極，估計也能多活兩年，如果是這樣的話，鄭勇也就會多出兩年的發展時間。
兩年可是不得了啊，現在鄭勇感覺自己也有點上了高速的感覺，山東的訓練營已經有六七多人，而上海也已經達到了二千五，一萬的目標已經不遠，如果再加上把十幾萬工人軍事化管理，自己手裡其實已經有了相當的一股力量。
當然，工人是不到萬不得已時不可以使用的，因為，他們既是工業化的一支強大發動力量，同時，也是自己的經濟主要來源，隨著火器的普及，打仗將會一件非常耗費錢財的事情，也就是說，戰爭中的後勤將變得無比的重要，而後勤是什麼？其實就是經濟本身。也就是說，越是高技術的兵器作戰，對經濟的依賴性也就越強，由此，人類必然就會進入到了經濟時代，而所謂的工業文明，商業文明，資本主義，等等的一切，本質上都是在圍繞著經濟而旋轉。
經濟時代的到來，經濟也就成了整個社會的核心，也就是說，順經濟者生，逆經濟者亡，文化與文明，都將被打上經濟的烙印，而經濟的影響自然也就無處不在了。
經濟這個東西，讓人真是又愛又恨，沒有它大家活不下去，有了它大家就被它裹挾了起來，再也無法自由自在的生活了。
經濟時代就仿佛是一場海嘯般，一切都會被它衝擊，被它的巨浪所埋沒又衝走，在他的麵前，一個人或者一個家庭，乃至一個家族，甚至是一個國家，都顯得那麼的無能為力。
鄭勇收回思維來，歎了口氣，這坑不跳也得跳啊。
經濟時代的到來，就說明人類的童年時代已經結束了，而進入到了青年時代，從溫暖的家庭中被甩到了殘酷的社會上，而整個社會奉行的不再是親情，而是生存。
一個巨大的社會，有時你也可以看作是一片巨大的原始叢林，這裡麵就是一個被生存所完全充斥了的世界，而那些綠葉，其實就是文明強加下來的種種條款，用最強硬的手段，保障著這片叢林不至於失控；而那些鮮花，其實就是文化虛幻出來的一種唯美，讓所有的絕望與僵冷，在抬望時，會被它的美麗與芬芳所安慰，由此，就可以繼續懷著一個永遠無法實現的夢，繼續生存下去。
鄭勇雖然是一個發起者，可他又何嘗不是一個局中人。
然而這卻也是一場競逐，如果你不下場，那你就會被超越，而結果就是你會成為一個落後的，承擔的後果就是被這個時代所拋棄，最終這個世界所拋棄。
後果太嚴重了，誰都承擔不起這樣的結果，所以，鄭勇義無反顧，明知道是老天爺在驅使，可是也不能不為他去打工，否則它就會剝奪你存在的資格。
人類所有的快樂，其實都是老天爺為了讓你給他打工而發給你的工資，你想快樂嗎？好吧，快樂了，就是接受老天爺的工資了，交了老天爺的錢，自然就要受老天爺管，這就叫天經地義。
從現在接收到的信息反饋來看，這一次搶購棉花，由於是有計劃打無準備，而且層麵更是一下子就直奔壟斷，因此，大明這個最先進的商業文化圈的江南，也是一點準備也沒有，大家其實還是在老掉的習慣齒輪上，慢慢的按照自己的速度與規律運行著。
當然他們之中最切身最聰慧者，反應過來的時候，已經完全失去了主動權，整個大明的棉花產能，竟然被人給強行霸占了，而其他的棉紡業，還有許許多多的個人紡織者，突然就沒有了原料，他們被強製失業了。
這失業可就是一年，要等到明年棉花重新生長出來，變成原材料，就隻能等。
可是白白的停擺一年，這個損失何其大，而以此為生的那些人，能等到明年嗎？答安是否，等不到，有一些織戶，隻要十天沒有紡織工作，全家就已經陷入到了饑餓之中，等一年，一個月也不行。
首先是織戶，然後是小的紡織作坊，之後是大的紡織作坊，江南一下子多出來很多無業流民，很多織戶，迅速變成了舉家行乞，而且，這乞丐的隊伍還在不斷的擴大中。
有很多織戶，被鄭勇給吸收到了織布廠裡，家們漸漸的穩定了下來，但是，更多的織戶卻無法找到工作。餓急了的人自然就會失去理智，於是，社會治安瞬間就有一種要崩潰的跡象。
這一點，特彆是蘇州，遭受的打擊最大，其次是揚州和杭州。
十幾萬從事紡織的工作者，沒有了生活來源，成為了流民和乞丐，相對於整個江南的人口基數來說，也根本不算什麼，可是，當具體到一個人或者一個城市時，那就觸目驚心了。
一道道折子飛傳到了南京，整個南京官府立即被震驚了，他們根本就不知道發生了什麼，在研究清楚了起因之後，所有的官員都憤怒了。他們的第一反應就是有人囤積居奇，大手筆的把整個大明的棉花都買下來，讓整個市場無棉花可賣，如此，棉花一定會短時間內價格飆升，達到一個峰值的時候，那囤積者就會把棉花拋出，從而在其中吃價值的落差。
南京府尹一拍桌子大聲道：“這就是在巧取豪奪，在逼良為娼，這種商人就應該被打死！”
此時的人們還是以道德為評判的標準，而政府最重要的職責就是治安，雖然這一次南京受到的衝擊要相對小一些，不過，卻還是有一萬多織戶失業成了流民。
於是，粥棚被設了起來，很多人捐了米，如此，這一萬多人，還有很多彆的乞丐，也就都有了一碗米粥可以暫時果腹，短時不會被餓死。
因此，南京基本上沒有受到影響，隻不過，南京城多了一些乞丐而已，沒有引起很大的事情。
可是，蘇杭揚就不同了，每一個城市都有數萬，特彆是蘇州，失業人數達到了十幾萬人了。而且，這十幾萬人也心有不甘，直接把請願書遞到了官府，這個問題如果解決不好，是會出亂子的。
這事件，十天之後就傳到了北京，本來最近心情還不錯的崇禎立即就拍了桌子，要求南京立即將該商人揪出來，嚴懲！
儒家最講究的就是修身齊家治國平天下。修治平，是他們的最大理想，那些可惡的商人竟然搞出這樣不恥的事情出來，為了利益他們還有什麼搞不出來？這就是是可忍也，孰不可忍也。