從神探李元芳開始！
大相國寺。
作為一位老汴京人，李彥來這裡的次數，無疑是不合格的。
而且前兩次來此，還都是與桉子有關。
第一次是快活林主事被殺，當時追蹤著線索一路過來，隻是匆匆而過，就直奔下一處地方。
第二次則是向太後遇刺，那時又有班直侍衛在外把守，阻擋人群進入天王殿、佛殿和資聖殿三塊核心區域。
所以第三次來，才算是真正好好遊覽了一遍大相國寺。
“‘金碧輝煌，雲霞失容’，不愧是曆史上第一座‘為國開堂’的皇家寺院，前唐的大慈恩寺都沒這番待遇啊！”
李彥行走在院落深廣，布局嚴謹，殿宇恢弘，巍巍壯觀的寺院內，帶著遊客的參觀心態，十分輕鬆。
高求則心頭焦急，忍了又忍，終究沒忍住“林公子，我們不去拜訪智願禪師麼？”
李彥眉頭微揚“現在大相國寺的主持，已經不是智清禪師了？”
高求道“自從太後遇刺，就由智願禪師接任主持了。”
李彥了然地點點頭“那就更不急了，看他們願不願意主動出麵迎接吧……”
高求看了看身後，正跟著一大批皇城司的邏卒，邁著六親不認的的步伐，那凶神惡煞的模樣，入寺祭拜的信徒紛紛避著走，不以為恥，反以為榮“是啊，該這些僧人出來迎我們！”
這群不速之客確實很快引起了寺中僧人的注意，但等了又等，並沒有高僧出麵迎接。
高求臉色沉下，咬牙道“這些僧人當真無禮！”
這裡畢竟是天下佛寺之首，連太後為官家祈福都要來這裡的皇家寺院，這位皇城司提點也不便直接發作，李彥試探出了態度，心中更有數，不再閒逛“先去左街。”
大相國寺內，設有中央直屬管理機構的“左街”，與位於另一座皇家寺院開寶寺內的“右街”，同理和管轄全國佛教事務。
唐朝時期，宗教的管理機構隸屬於鴻臚寺下屬的崇玄署管理，位於皇城之中，現在倒好，直接搬到了大相國寺和開寶寺裡麵，全國各地的寺院辦理業務，都得去這兩座皇家寺院內，就能想象它們的領袖地位了。
當然這是有曆史原因的，當李彥帶著高求等一大群皇城司跟班，正式進入這個朝廷機構時，印入眼簾的是一摞摞書架，堆放了海量的文書。
迎上來的官員可不敢得罪皇城司，眼見高求都如跟班一樣，尾隨在李彥身後，趕忙熱情地介紹道“這些都是各地佛寺的文書，不知大官人要查詢哪些？”
高求見了都不禁震驚“這麼多？”
李彥微微一笑“神宗朝之前，恐怕不會有這麼多，直到開邊之後，興建了大量佛寺，這個數目就不足為奇了，恐怕‘右街’那邊還有這麼多。”
官員有些驚奇“沒想到大官人對於佛教之事如此了解……”
李彥當然了解，佛教在唐朝極為興盛，但也引發了許多高層的厭惡和痛恨，到了宋朝則緩和許多，一個原因就是因為佛教不僅具備宗教引導的價值，更能參與到世俗的軍事戰爭裡。
這也有個大背景，對於如今整個東亞大陸來說，普遍崇信佛教是各民族的共同特點，如此一來，佛教僧人在各個民族之間的交往中，就扮演了重要的角色。
比如神宗時期的拓邊，章惇開“梅山蠻”時，就借助了當地名僧的影響力，讓他們去說服蠻人，嘗到甜頭後，立刻招攬名僧隨軍，熙河開邊時，也是僧人先去遊說，願意聽從的大家一起阿彌陀佛，若有不聽的，宋兵緊跟其後開戰，是為先禮後兵。
等到開邊成功後，朝廷又開始在新的占領區域內，大肆修建佛寺，利用其教化之力，迎合拉攏蠻人之心，來順利過渡統治，再潛移默化，變革風俗。
由於各民族百姓在潛意識裡對於佛教大多信服，少有懷疑，同樣是佛，北宋的佛是三教合流的產物，裡麵的“私貨”很多，久而久之，就能文化影響，“以中國法教馭之”。