張順倒不是裝出來的尊重，而是燕廷鴻臚寺對於宗教的管理，已經上了正軌。
隨著各寺院自請納稅，朝廷重新頒布新規，但凡獲取朝廷度牒的僧人道士，視地區每年交納賦稅，價值兩匹至四匹絹布不等，尼姑和女道減半。
僧道可選擇服役減稅，如果想要徹底減免賦稅，可以參加每三年一次的經律試，學行優異的，還能敕加真人名德稱號。
如此一來，出家人不用全部考選，既免除了朝廷的負擔，又重新放開宗教招收弟子的門檻，可謂雙贏。
而朝廷還有優惠，所有出家人在五十歲以後，都將自動免除賦稅，鼓勵年老精修者，為人師，講解佛教和道教典籍的益處，讓宗教風氣引人向善。
真正的有學之士得到尊重，想著出家避稅脫罪的，則被嚴厲打擊，主旨就是如此。
當然，這種政策能堅持多久很難說，或許等過個幾代，燕朝出一位崇道崇佛的天子，又會重新免除出家人的賦稅，度牒的價值又會變高，所幸有了這個製度後，需要時也會有統治者恢複燕太祖製。
所以很多對國家有積極效果的改革，不用一味擔心人亡政息，它們隻要發生了，就會被人銘記，存在的正麵意義會一直保留，影響著後世。
張順此時就被影響，在他們的心中，佛法高深的僧人是值得尊重的，不能一味否定，何況人家一看就知是帶路黨。
老僧暗暗感歎天朝上國氣度不凡，女真人得勢後哪有半點寬容，反倒是大燕如此軍威，確實奉上了名單，誠摯地邀請燕軍入駐。
張順沒有拒絕，卻顯然不會局限於一地，開城擁有政治意義，燕軍留兩千正兵，五千輔兵，海龍號沒有多做停留，沿著楊廣道的海岸線，一路進軍。
楊廣道是高麗王國的行政區名稱，不知道讓隋煬帝聽了會是作何感想，畢竟五百年前，隋百萬大軍就在這片土地上折戟沉沙，結果現在紀念起來了。
而楊廣道之外，還有西海道、全羅道、慶尚道、交州道四道，和東界、北界兩界，一共組成了“五道兩界”，此外除了首都開京，就是西京平壤、東京慶州和南京漢陽。
金國的統治時間終究不長，這些痕跡遠遠沒有消除，所以燕軍炮轟的都是沿海重城，殺得沿海城市駐守的金軍魂也丟來魄也落，高麗遺民則紛紛恭迎王師，倒戈以降。
在這些子民心中，當年印著“燕”字的糧食，還記憶猶新，對於大燕本來就是有好感的，在情感上自然大為偏向燕廷。
少部分忘恩負義的也沒關係，大炮的威力足以讓他們記起來，並且銘記於心。
至於還有一部分想要複國的，在看到海龍號與風雷炮後，也徹底沉默了……
於是乎，當燕軍的水師繞著朝鮮半島轉了小半圈，選擇一些適合鎮守的地方，留下守軍後，再回到開城的時候，這座城市居然又繁華起來，街頭上更是隨處可見僧侶。
不僅是大石寺，還有華嚴宗、法事宗、慈恩宗、神印宗等十一宗的僧人齊聚。
重新換上袈裟，恢複寶相莊嚴的住持知訥帶領各大住持，來到張順麵前恭敬行禮“拜見伯爺！”
之前水師沒有立大功，在封爵位的時候，將領都被封為了第三等“伯”，即便是張順這等歲安一期的親信也不例外，當然如果能收複自漢朝分裂出去的朝鮮半島，爵位自會晉升。
而接下來眾僧的表態，讓張順知道，此番回去封侯是穩了“金主暴君無道，大燕至尊仁德，前高麗、前遼各地釋門，都願受伯爺統一調派，救民於水火之中！”
……
“我們大金，也有重甲騎兵，再也不怕燕軍的‘鐵浮屠’了！”
西夏境內，完顏斡帶看著親衛人馬具甲，再看到剛剛剿滅的小股鐵鷂子，正在被扒下甲胃，露出滿足的笑容。
西夏的冷鍛甲確實是一絕，沉括的《夢溪筆談》中特意描寫過“青堂羌善鍛甲，鐵色青黑，瑩徹可鑒毛發，以麝皮為綇旅之，柔薄而韌”，正是冷鍛法鍛造出來的甲胃特點。
冷鍛顧名思義，就是在常溫下用打造甲胃，對加工的金屬要求高，要求延展性、韌性好，而熱鍛的甲片，則需要工藝高，如正火、回火、淬火、退火等熱處理工續，都要求千錘百煉的手藝，火侯掌控全憑長期積累起來的經驗，稍有差池，品質就會大受影響。
大宋的甲胃都是熱鍛，研究的也都是這方麵的技巧，周邊少數民族的政權則有獨門的冷鍛法，西夏就結合當地所產的金屬，讓甲胃無論是防禦還是輕便上，都有相當大的優勢。
而遼國滅亡後，人口被燕國大量帶走，但國庫內的物資還是被金人所得，尤其是軍械，讓原本窮困的金兵一下子富裕起來，再掠奪西夏的甲胃，完顏斡帶堅信，自己的重甲騎兵絕對能在正麵跟鐵浮屠拚一拚！
“我們大金在裝備，終於也要與燕國持平了！”
這份豪言壯語餘音未落，遠方就傳來馬蹄聲，傳令兵飛奔到麵前，奉上金帝的急詔。
完顏斡帶展開掃了一遍，猛然愣住，反複看了三遍後，臉色變得煞白。