武俠係統狩末世！
本因方丈這時道“師叔指點甚是，咱們自己的一陽指尚自修習不得周全，要旁人的武學奇經作甚？明王遠來辛苦，待敝寺設齋接風。”
這麼說，是拒絕了大輪明王的所求了。
人家既然這樣大張旗鼓的來了。能被兩句話就打發了回去。那才叫笑話。
鳩摩智作長歎一聲的樣子，說道“都怪小僧當年多這一句嘴的不好，否則慕容先生人都死了。這《六脈神劍經》求不求得到手，又有何分彆？”
“小僧今日狂妄，說一句不知天高地厚的言語，這六脈神劍的劍法，要是真如慕容先生所說的那麼精奧，隻怕貴寺雖有圖譜，卻也無人得能練成。倘若有人練成，那麼這路劍法，未必便如慕容先生所猜想的神妙。”
他此時一改之前的恭敬溫和，露出蠻橫的嘴臉來。
本因方丈怒道“我師叔十餘年來未見外客，明王是當世高僧，我師叔這才破例延見。明王請。”
說著站起身來，意思是要強行送客。
鳩摩智並不站起，隻緩緩的譏笑道“《六脈神劍經》既隻徒具虛名，無裨實用，貴寺又何必如此敝帚自珍？”
枯榮大師背對著大廳，冷哼了一聲道“明王既要此經，老衲等又何敢吝惜？明王願以少林寺七十二門絕技交換，敝寺不敢拜領。明王既已精通少林七十二絕技，複又精擅大雪山大輪寺武功，料來當世已無敵手。”
鳩摩智雙手合十，鄙笑道“大師的意思，是要小僧出手獻醜？”
他來之前已經仔細探聽過天龍寺的虛實。對這裡有哪些高手。也算了如指掌。既然敢來，就意在必取。
枯榮大師道“明王言道，敝寺的六脈神劍經徒具虛名，不切實用。我們便以《六脈神劍》領教明王幾手高招。倘若確如明王所雲。這路劍法徒具虛名，不切實用，那又何足珍貴？明王儘管將劍經取去便了。”
鳩摩智臉上大感興趣。他當年與慕容博談論“六脈神劍”之時，略知劍法之意，純係以內力使無形劍氣，都覺不論劍法如何神奇高明，但以一人內力同時運使六脈劍氣，諒非人力所能企及，這時聽枯榮大師的口氣，不但他自己會使。而且其餘諸僧也均會此劍法。
但以他此前所查到的情況，天龍寺眾僧都修《一陽指》，雖確有高手。但實力，絕對不能真正修成《六脈神劍》。
當下微微躬身，說道“諸位高僧肯顯示神劍絕藝，今小僧大開眼界，幸何如之。”
本因方丈道“明王用何兵刃，請取出來罷。”
鳩摩智雙手一擊，門外走進一名高大漢子。鳩摩智說了幾句番話。那漢子點頭答應，到門外的箱子中取過一束藏香，交了給鳩摩智，倒退著出門。
眾人都覺奇怪。心想這線香一觸即斷，難道竟能用作兵刃？隻見他左手拈了一枝藏香，右手取過地下的一些木屑，輕輕捏緊。將藏香插在木屑之中。如此一連插了六枝藏香，並成一列，每枝藏香間相距約一尺。鳩摩智盤膝坐在香後。隔著五尺左右，突然雙掌搓了幾搓，向外揮出，六根香頭一亮，同時點燃了。
藏香所生煙氣作碧綠之色，六條筆直的綠線嫋嫋升起。鳩摩智雙掌如抱圓球，內力運出，六道碧煙慢慢向外彎曲，分彆指著枯榮、本觀、本因、本相、本參、保定帝六人。
他這手掌力叫做“火焰刀”，雖是虛無縹緲，不可捉摸，卻能殺人於無形，實是厲害不過。
此番他隻誌在得經，但又不欲傷人，是以點了六根線香，以展示掌力的去向形跡，一來顯得有恃無恐，二來示意慈悲為懷，隻是較量武學修為，不求殺傷人命。
六條碧煙來到本因等身前三尺之處，便即停住不動。本因等都吃了一驚，心想以內力逼送碧煙並不為難，但將這飄蕩無定的煙氣凝在半空，那可難上十倍了。
本參左手小指一伸，一條氣流從少衝穴中激射而出，指向身前的碧煙。那條煙柱受這道內力一逼，迅速無比的向鳩摩智倒射過去，射到他身前二尺時，鳩摩智的“火焰刀”內力加盛，煙柱無法再向前行。
鳩摩智點了點頭，道“名不虛傳，六脈神劍中果然有‘少澤劍’一路劍法。”
兩人的內力激蕩數招，本參大師實力有些不足應對。是以站起身來全力施為。鳩摩智左掌一撥，登時擋住。
本觀中指一豎，“中衝劍”向前刺出。鳩摩智喝道“好，是中衝劍法！”揮掌擋住，以一敵二，顯得遊刃有餘。
張辰坐在枯榮大師身前，斜身側目，凝神觀看這場武林中千載難逢的大鬥劍。鳩摩智點了六根線香，可從碧煙的飄動來去之中，看到這三人的劍招刀法。
本因方丈見師兄師弟聯手，占不到絲毫上風，心想我們練這劍法未熟，劍招易於用儘，六人越早出手越好。當即說道“本相、本塵兩位師弟，咱們都出手罷。”
食指伸處，“商陽劍法”展動，跟著本相的“少衝劍”，保定帝的“關衝劍”，三路劍氣齊向三條碧煙上擊去。
張辰正自凝神瞧著比劍。鳩摩智武功遠不及張辰，但這種一心六用的作法，卻是對張辰大有激發靈感作用的。要知道張辰回到現實之後，要一次對付的敵人有四個。六脈神劍，一次能發六劍出去。還多兩劍，當真是好極。
忽然一隻枯瘦的手指伸到麵前，在虛空中寫道“自學《六脈劍經》。良機莫失，凝神觀劍。自觀自學，不違祖訓。”
張辰知道，枯榮大師之前說過，六脈神劍不傳段氏俗家子弟，是以保定帝須得剃度之後，方蒙傳授。
他雖然已經學會《六脈神劍》但心中仍然對枯榮大師感激不已。
隻是心想這個時代的人，真是迂腐之極。真的想遵守祖訓就不要作弊。若要作弊，還提祖訓不是開玩笑嗎？
段家的人都喜歡理佛。想必當初的段思平立這樣的祖訓。是不希望多造殺業。
欲練神功，雖不必揮刀自宮。但卻先當了和尚才能練功。也是彆出心彩。（算揮刀自宮的弱化版）
內力強到能練《六脈神劍》時，想必武功已經是當世無敵。
卻要入寺當了和尚，果然有少造殺孽之效。
隻是不知道要怎麼評價才好。總的來說各人的想法不同吧。
這後人從文字中找個漏洞自行學了去。不也一樣有違祖意。不過話說回來。世上的事，也都是如此。
用所謂祖訓來對比國家憲法，也是一般無二。古今中外，曆朝曆代的皇族也好，當權者也罷。當祖訓國法對自己有利時，就冠冕堂皇的抬出祖訓來，到對自己不利時就無不拚命從中間找漏洞。
枯榮大師的行為。其實也算皇室中人的典型行為。
張辰仔細再看了一遍《六脈神劍譜》。又重新去看外麵的比鬥。他對天龍五僧的劍法隻是一眼瞥過。但更主要的是看鳩摩智一心六用的手法。
本因、本相、本觀和保定帝四人的劍法不久已使完。
本相小指一彈，使一招“分花拂柳”，已是這路劍招的第二次使出。
鳩摩智微微點了點頭，神氣中頗有指點後輩的武功的高資態。
跟著本因和保定帝的劍招也不得不從舊招中更求變化。
鳩摩智嘴角帶笑，眉眼間有“不過如此”的神態。他催動內力，突然之間，隻聽得鳩摩智身前嗤嗤聲響，“火焰刀”威勢大盛，將五人劍招上的內力都逼將回來。
張辰在一旁自然明白。鳩摩智初時隻取守勢，隻是想看儘了六脈神劍的招數，再行反擊。這時自守轉攻，五條碧煙回旋飛舞。靈動無比。
那第六條碧煙卻始終停在枯榮大師身後三尺之處，穩穩不動。枯榮大師也故意消耗對手。碧煙五攻一停，需要的內力頗多。枯榮始終不出手。
鳩摩智要長久穩住這六道碧煙，耗損內力頗多。終於這道碧煙也一寸一寸的向枯榮大師後腦移近。
那枯榮大師冷哼了一聲，反過手來，雙手拇指同時捺出。嗤嗤兩聲急響，分襲鳩摩智右胸左肩。
他不擋敵人來侵，另遣兩路奇兵急襲反攻。他料得鳩摩智的火焰刀內力上蓄勢緩進，真要傷到自己，尚有片刻，倘若後發先至，當可打他個措手不及。
鳩摩智思慮周詳，早有一路掌力伏在胸前，但他料到的隻是一著攻勢淩厲的少商劍，卻沒料到枯榮大師雙劍齊出，分襲兩處。鳩摩智手掌揚處，擋住了刺向自己右胸而來的一劍，跟著右足一點，向後急射而出，但他退得再快，總不及劍氣來如電閃，一聲輕響過去，肩頭僧衣已破。
枯榮雙指回轉，劍氣縮了回來。六根藏香齊腰折斷。