青樓文化，確實可以給人無限想象力。
但想象力越大。
禁忌也越多。
周牧白說“青樓文化，是種不可複製的曆史文化，就算重建也隻能展示曆史風貌，它並不能從根本上滿足大眾的底層需求。”
餘聞念擱下筷子笑談“老周，陳長安抓著教坊司遺址重塑青樓文化，無非就是想抓個吸人眼球的噱頭。”
周牧白理智地評析
“搞個吸人眼球的噱頭，引流，這種做法本身沒問題。”
“問題在於把人吸引過來之後，怎麼把人留住？當大家跑到呂州來體驗青樓文化時，結果隻能看到一座仿建的青樓，會有什麼後果？”
“就好比我走進一家火鍋店，目的就是想吃火鍋，結果店主告訴我說，我們這裡僅供參觀，不賣火鍋。”
“情緒觸底之後的反應是一樣的，最終隻有失望，繼而給呂州一個差評。”
周牧白不愧是個成功的商人，他優先考慮的是消費者的需求，對消費者的情緒有著敏銳的洞察力。
從一個消費者的角度來講。
大家向往青樓，第一心理動機肯定不是為了參觀，而是為了體驗聲色犬馬的人間快樂。
如果無法給消費者這種快樂。
而又打著重塑青樓文化的旗號，這就等同於掛羊頭賣狗肉，欺騙消費者。
從這個角度來講。
周牧白的批判也是有理有據。
在座的汪偉民、江燕、蘇曉紅等政府官員，也在這一刻陷入了反思中，反思文化走廊的頭號項目，是不是搞錯了方向。
江燕問周牧白“周總，那您認為我們該怎麼利用教坊司遺址？”
“我提出以上批評，並不是想否定這個項目。恰恰相反，我認為青樓文化確實存在可利用的價值，所以才有興趣探討這個問題。重點在於，我們要有一個脫離低級趣味的、清晰而優質的文化內核，要在社會上站得住腳。”
周牧白把目光投向了陳長安，希望陳長安給出一個清晰的定位。
陳長安深思片刻。
慎重回道
“首先要理清一件事實，青樓，它不是勾欄、不是窯子、不是妓院。”
“魏晉時期，曹植在《美女篇》中曾描述一位秀麗端莊的姑娘，那姑娘每天望眼欲穿，等著腹有才華品自高的心上人來提親。”
“有客官要問了，那姑娘住在哪？”
“答曰借問女安居，乃在城南端；青樓臨大路，高門結重關。”
“由此可見，青樓一開始並不是什麼賤格之地，而是高尚之地，重門大院。”
“後世的人，對青樓一詞多有誤解。”
“賣藝不賣身，這是青樓女最初的本色。”
“那些青樓女有兩個主要來源”
“一是家裡窮，被人賣到青樓。”
“這類人裡，長相差點的在青樓端盤子刷碗；長相青秀的，打小就被青樓媽媽當精英培養，琴棋書畫樣樣精通。”
“另一類來源是抄家問罪，犯人妻女被朝廷發配到教坊司。”
“這類人出身官宦門第。”
“可以說是生來高貴，多半都接受過詩書禮儀的教化，她們的才藝與氣質，也並非民間那些普通女子可以相提並論。”
“現在你們可以儘情地發揮自己的想象。”
“在女子無才便是德的封建社會，存在著這樣一群才華橫溢的精英女子，她們就像是百草叢中一枝花，出類拔萃。”
“五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數。”
“就像薛濤、魚玄機等人，是一般人想見就能見到？”