“這段日子我一直在想，陳長安到底是個什麼樣的人。今天想起西塞羅的名言你應該為生存而食，不應該為食而生存。”
“我感覺，陳長安大概就是一個這樣的人為生存而食。”
“這貨沒什麼君子風度。”
“奇怪的是，他不受嗟來之食，又好像挺有君子骨氣，總是把逼格拉得滿滿的，說他是裝逼大師也沒錯。”
“譬如說權力，這是官場人的普遍追求。”
“從邏輯上來講，我完全可以把權力二字當肉餌，引誘陳長安上船。可在現實當中，我先後嘗試了兩次，兩次都是以失敗告終。”
“這事搞得我挺鬱悶。”
“縱觀陳長安的上位史，這貨可以說是一步一屍骨，遍地血腥！隻要是他走過的地方，寸草不生。”
“那些鄉科級的乾部就不說的，光是廳級人物就有四位。
“楊敬林、丁永春、湯曉茹、肖元山！”
“那貨踩著這些人的屍骨，一步一步地往上爬，這就是典型的為生存而食，有氣吞星河的野心。”
“由此可見，他是一個真正的吞噬者。”
“真正的吞噬者，看到肉並不會兩眼放光，更不會蠢蠢欲動。”
“他不屑於拋肉者的那點施舍，他腦子裡想的是怎麼乾掉拋肉的人，然後自己取而代之，成為資源掌控者。”
“我渴望有一位這樣的隊友，真不想有這樣的敵人。”
“如果他能做我的隊友，與我強強聯手，我敢斷言，絕對可以橫掃天下！”
“可惜……”
“寫著寫著就想仰天長歎，我們的思想不同、價值觀不同，無法協調、無法統一，這輩子注定了要做敵人。”
“萬惡的天道！”
“之前我是真沒想到，那貨居然是道家思想的擁護者。縱觀曆史，有哪朝哪代會把道家思想當主流思想推行教化？”
“風流人物輩出的魏晉時代，把玄學搬上台，算是脫胎於道家思想。”
“可魏晉是個什麼時代？那是一個四分五裂的時代。歸根結底，是在統治權不集中的情況下才會有玄學的生存空間。”
“現在是什麼時代？崇信天道，真是無語極致。”
“等你死了以後。”
“我一定親自幫你寫一段墓誌銘。”
“墓誌銘的內容如下”
“天道也要屈服於王道。比如你墳前的這束菊花，如果遵從天道的法則，它要到九月才會開花。但是，現在我想它幾月開它就要幾月開。有詩雲且看今朝二月八，我花開後百花殺！衝天香陣透長安，滿城儘帶黃金甲！”
日記寫到這裡，姚濤在末尾簽上自己的大名，並畫了個微笑表情。
那個微笑表情的畫功雖然不算樣。
回到連圓圈都畫不圓。
但他的筆鋒卻比一般畫師要犀利多得，那些剛健有力的線條組合在一起，透著一股邪傲而自信的氣性。
而真正的狂，並不體現於此。
真正的狂，是他拿手機把這篇日記拍了下來，然後發給陳長安本人，並附上了一句言我的字好不好看？
做完這些，他放了一首音樂，是以命運為主題的《第五交響曲》。
聽著這命運的交響曲。
再優雅的倒上一杯紅酒，站在窗前俯瞰整座城市，在這一刻，仿佛再也沒有什麼可以阻擋姚濤主宰一切的意誌力。
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