人死為鬼，道成為仙。
《鐘呂傳道集》說仙有五等鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙。
鬼仙不離於鬼，人仙不離於人，地仙不離於地，神仙不離於神，天仙不離於天。
鬼仙陰中超脫，神象不明，鬼關無姓，三山無名。雖不輪回，又難返蓬瀛。終無所歸，止於投胎就舍而已。
人仙修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一術，信心苦誌，終世不移。五行之氣，誤交誤會，形質且固，八邪之疫不能為害，多安少病，乃曰人仙。
地仙天地之半，神仙之才。不悟大道，止於小成之法。不可見功，唯以長生住世，而不死於人間者也。
神仙地仙者，厭惡人世，而仍自勤修。玉液還丹，煉形成氣而五氣朝元，三陽聚頂。功滿忘形，胎仙自化。陰儘陽純，身外有身。脫質升仙，超凡入聖。謝絕塵俗以返三山，乃曰神仙。
天仙地仙厭居三島而傳道人間，道上有功，而人間有行，功行滿足，受天書以返洞天，是曰天仙。
……
今日一天無話，上午照常雕刻神像，下午開店接待來請神像的顧客，間或繼續雕刻神像。
今日張玄並未雕刻新的神像和法器，因為當張玄下午動了心念時，封神榜就向他傳來了阻止的信息。
這短短一段時間，張玄已經雕刻的土地、門神、黑白無常、鐘馗、關聖帝君等諸多神像中蘊含著太多的神位規則，又有拂塵、打神鞭、封神榜等法寶同樣蘊含諸多天道規則，天道需要將其中的各項規則進行消化和完善，大約還需要兩三日時間。
白日間，關於門神、土地神的神位、神職等信息已經在王家鎮傳播開來，鎮中的百姓開始議論紛紛。
顯然王家已經開始安排門神、土地正神的宣傳和祭祀之事。
吃罷晚飯，張玄坐在桌前回憶前世所看的典籍。
張玄畢竟看的典籍有限，說到對神仙的描述，張玄首先想到的就是《鐘呂傳道集》中的描述。
按照《鐘呂傳道集》的描述鬼仙雖然是仙，但因為其仍然是純陰而無陽，其本質仍然是鬼；人仙略有神通，也有法力，但皆屬低微，而且隻能延壽，不能長生；地仙顯然是關鍵，已經號稱可以長生不死，而且可以通過繼續的修行，成為神仙或天仙；至於神仙和天仙才能真正稱之為仙，才有諸多大神通，亦可以長生不死。
但是，張玄的野心顯然不止於此，僅僅天仙可還不能入他的眼中，而且他也不認為天仙就能真正的長生逍遙。
在張玄的直覺中，像《鐘呂傳道集》對於神仙、天仙中的描述中還埋了很多雷。按照其中的描述進行修煉，其成就很可能最高隻能到神仙或天仙級彆，然後前路就斷了。
像《鐘呂傳道集》《悟真篇》《青華秘文》《性命圭旨》《大丹直指》之類的典籍，層級還是太低了。
此方世界，沒有修行的概念，所以張玄會參照前世的一些修行理論，但是絕對不會照搬。
前世這些修行典籍，張玄僅僅是作為跨入長生前的一種參照，更多想的是，待修行到一定地步後，參悟此方世界的天道、大道，期許徹底的超脫！
要想真正參悟大道，還得看《道德經》這樣直接描述大道奧秘的經書。
當然，此時的張玄非常明白飯要一口口的吃，修行之事更是如此，萬萬急不得。
修行之路異常漫長，根基一定要打牢固，根基越牢固，前路就越寬廣。
當前張玄要做的就是鑄就最完美的道基，對此張玄還是很有信心的。
自己未來的路越寬闊，越長遠，此方天道從自己身上獲得的收益也會越大，所以自己的修行之路想來應該不會有太大的波折。
當然劫數肯定會有，畢竟即便天道再青睞自己，求道本來就是艱難之事，豈能沒有劫難。而且沒有劫難的雕琢，也修不出真正的道果。
想要最終的解脫，道果如果不完美，很可能就會成為一場空。