“薄禮一份，收之何妨啊？”
那柴王柴宗一直在勸說他們收下禮品，石秀便要站起來說話，他石秀心說自己等人上了梁山，蒙狄泉器重，成為心腹，未曾虧待，不該私自收取柴王禮物。
未曾想他尚未開口，就被樂和與那嶽真攔住。
樂和站出來，臉上堆笑道“既如此，謝過王爺千歲厚禮，我等收下就是！”
柴宗這才樂了，“正該如此，本王欲與你們梁山好漢結個善緣，還望三位好漢回見你們狄寨主的時候，能多多替我美言幾句啊！”
石秀還想開口，便見那“錦袍將”嶽真在向石秀使些眼色，在告誡他不要輕舉妄動。
石秀見狀，便不再發作，與樂和、嶽真收了禮品，告辭了柴王柴宗與柴進，直離了那客店。
走到了外麵，已經離得遠了，那石秀方才反問道“二位兄弟，你我都是梁山上的頭領，與狄寨主生死一處的兄弟，這柴王明顯是要拉攏我們三人，我們怎能私受其如此厚禮？”
樂和與嶽真對視一笑，說道“石秀兄弟果然是快人快語！肝膽相照！嶽真兄弟，你快給石秀兄弟解釋一番！”
那“錦袍將”嶽真則開口，“石秀兄弟，這柴王柴宗他存心不良，一直妄圖反叛宋氏江山，恢複他們柴家的江山，日後，與咱們寨主必有一戰。”
石秀聞言，點了點頭，又問，“二位兄弟，既然如此，此人早晚是我們的敵手，又何必收了他的禮品？”
“石秀兄弟，究竟如何，你我豈不是要等寨主定奪？若拒絕了那柴王的禮物，豈不就此讓我梁山與他交惡？”
“鐵叫子”樂和是個通透的人，人情世故自然爛熟於心，不管他柴王柴宗是出於一個什麼目的，他知道，總之是那句“伸手不打送禮人”，若是回絕，必然惹得那柴宗不快。
“石秀兄弟，如今我們梁山與大宋朝廷為敵，已經是抵抗得艱難，若是再多一個強敵，隻怕難以支撐，雖然與這柴家早晚要兵戎相見，不過若在此刻與其示好，興許還能多一個幫手。”
這“錦袍將”嶽真他是自己在傘蓋山上當過寨主的，腦子可是不笨。
他祖上是楊六郎楊景楊延昭麾下的“花刀副帥”嶽勝嶽景龍，他也懂得兵法，多一個朋友，總要比多一個敵人來得劃算！
“二位兄弟所言有理，咱們即刻動身，返回山上稟報寨主！”
石秀明白了這兩個人的用心，沒了異議，便準備離開東京城，打道回府。
而那邊柴王柴宗與“小旋風”柴進則在樂和、石秀、嶽真三人走後，直接就去了宣德門。
按理說，他們要是去進宮麵聖，那是要走東華門的，到這宣德門是來乾什麼的呢？
來這宣德門，不為彆的，就為了找那一麵登聞鼓！
在後世的各類古裝劇裡麵，凡是涉及到斷案審判的劇集，就經常能夠看見有老百姓或者男女主角來個“擊鼓鳴冤”，或者“攔轎喊冤”，甚至是“攔禦駕告禦狀”等一係列的操作出現。
而在這些的橋段之中，那“擊鼓鳴冤”所敲響的衙門口的那麵鼓，就叫做“登聞鼓”。
這東西最初是在漢朝漢文帝時期出現的，到了晉朝的時候，這麵大鼓就被正式的叫做“登聞鼓”。
這種登聞鼓是隻限於京都才有的，其他各地的縣衙是不會有的。
大概這種登聞鼓作用就是在於處理冤案上，若是地方的百姓有冤案，可以依次向縣、州、郡衙門，直至京城相關部門進行控告。
這樣的一套程序下來，如果他們的冤情仍然不能得到解決，就可到皇宮前去擊“登聞鼓”，也就是所謂的“告禦狀”了。
這時候就會有專門的官吏將案件的訴狀情況奏報皇帝，再由皇帝親自過問。
不過，雖然規定是這樣，但是自登聞鼓出現之後，不管是隋朝還是唐朝，皇帝們一次都沒有接見過到京訴冤的苦主，這其中的原因可想而知……
而在宋朝之時，宋太宗趙光義也下詔，在宣德門設置了“登聞鼓院”。
但是他設立了一個比較惡心的條件，這個規定就是，要是有人來宣德門用登聞鼓擊鼓鳴冤了，但是如果證據不足，或者是口供不實或者是查不出來，那事情就大了！
會處以輕則發配，重則處斬的後果。
所以，也沒有多少有冤情的人膽敢去觸碰宣德門的那一麵登聞鼓。
而除此之外的告禦狀方式，基本上就沒什麼了，彆想著平民老百姓就能隨隨便便衝到皇帝的禦駕前麵去遞狀紙。
一般情況下，要是有人敢去阻攔皇帝的鑾輿，那麼就會按照刺王殺駕來處理，兩邊護衛的金瓜武士就能夠將其立即立斃。
因此，這些“告禦狀”的行為，就隻會出現在野史雜說、評書演義還有古裝劇裡麵。
而按道理說，柴王柴宗是柴家的後人，有異姓王爵，又有丹書鐵券，再怎麼著也不應該來宣德門敲響這一麵登聞鼓。
可是柴王柴宗這回就是偏要來敲這個登聞鼓。
小主，這個章節後麵還有哦，請點擊下一頁繼續後麵更精彩！
他敲了登聞鼓，那可就是把宋徽宗的臉放在地上，腳底下踩著磨擦了！
因為宋朝一直都在自詡著對柴家的後人進行厚待，其中的緣由，各中曲直老百姓他們也都不知道，所以，老百姓也是信以為真，一直以為趙家對待柴進家人挺好的呢。
可是，當他們如果看到了柴家的後人，柴王柴宗都來敲登聞鼓了，那會是一個什麼樣的場景？