管仲拜相鮑叔牙輔佐公子小白，管仲輔佐公子糾。為支持公子糾繼位，管仲曾以箭射小白，小白詐死，提前回國繼位。
小白做了國君，鮑叔牙舉薦管仲，小白念念不忘一箭之仇，鮑叔牙勸道“難得的是臣下忠於其主啊，如果你重用了管仲，以他的加倍忠心和才能，可以替你射得天下，豈射鉤可比呢？”
在鮑叔牙的力薦下，齊桓公決定不計前嫌，任用管仲為相。
管仲在齊國推行了一係列的改革，成就了齊國的霸業，而齊桓公也成為春秋五霸中最早的一個霸主。
老馬識途齊桓公二十三年（前663年），管仲、隰朋跟隨齊桓公去討伐孤竹國，春季出征，冬季返回，迷失了道路。
管仲說“老馬的才智可以利用。”就放開老馬前行，大家跟隨在後，於是找到了路。
走到山裡沒有水喝，隰朋說“螞蟻冬天住在山的南麵，夏天住在山的北麵。地上蟻封有一寸高的話，地下八尺深的地方就會有水。”於是掘地，結果找到了水。
風馬牛不相及齊桓公三十年（前656年），齊國征伐楚國，楚國派人對齊軍說“你們在極北，我們在極南，真和放牧馬和牛，牝牡不能相誘相逐是一個道理，不料你們會來我們這裡，究竟為了什麼呢？”
買鹿之謀相傳齊桓公和管仲善於使用經濟戰的手段打擊敵國。
齊桓公下令高價收購魯國的綈布，於是魯國民眾都荒廢農事轉而織布，十三個月後齊國停止收購綈布，斷絕和魯國的經濟往來，於是魯國陷入饑荒，民眾都投奔齊國，齊國不戰而勝。
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齊桓公又下令高價收購楚國的生鹿，於是楚國民眾都荒廢農事去養鹿，待楚人都去養鹿後齊國停止收購生鹿，斷絕和楚國的經濟往來，於是楚人也因為饑荒投奔齊國，齊國不戰而勝。
齊桓公還曾經用同樣手段，假意高價收購莒國的柴薪、代國的狐白皮和衡山國的兵器，都取得了類似的成效。
齊桓公求賢若渴，在大庭中燃起火炬招攬賢才，但一年過後，沒有一個賢士前來。
這時，東野那裡有個地位低下的人求見，齊桓公很高興地登堂接見，他問來人有何才能，來人回答“我會九九算術。”
齊桓公戲謔地說“會九九算術也能算一技之長嗎？”
來人回答道“大山不拒絕細小的石頭，所以才成了大山；大海不拒絕細小的溪流，所以才成為大海，九九算術不算什麼，但您如果對我以禮相待，還怕比我高明的人不來嗎？”齊桓公深感有理，便禮遇來人。
果不其然，一個月後四麵八方的賢士接踵而至。
好服紫衣齊桓公喜歡穿紫衣服，全國的人就都穿紫衣服。
在那時，五匹素布還抵不上一匹紫布。齊桓公為此事擔憂，對管仲說“我喜歡穿紫衣服，紫衣服特彆貴，全國百姓喜歡穿紫衣服，日甚一日，不能停止，我對此怎麼辦？”
管仲說“君王想要製止這種狀況，為何不嘗試著自己不去穿紫衣服呢？您就對近侍說‘我特彆厭惡紫衣服的氣味。’如果在這個時候近侍中恰巧有穿紫衣服進見的人，您一定要說‘稍微退後一點，我厭惡紫衣服的氣味。”’
齊桓公說“好吧。”在這一天，君主的侍從官沒有一個人穿紫衣服；第二天，國都中沒有一個人穿紫衣服；第三天，齊國境內沒有一個人穿紫衣服。
喜形於色齊桓公盟會諸侯，衛國人來晚了。
齊桓公上朝時與管仲謀劃攻打衛國。退朝以後進入內室，衛姬望見君主，下堂拜了兩拜，為衛國君主請罪。
齊桓公問她緣由，衛姬回答說“我望見您進來的時候，邁著大步，怒氣衝衝，有攻打彆國的意思。見到我就變了臉色，這表明是要攻打衛國啊。”
第二天齊桓公上朝，向管仲作揖請他進來。
管仲說“您不攻打衛國了吧？”齊桓公問“仲父您怎麼知道的？”
管仲說“您升朝時作揖很恭敬，見到我麵有愧色，我因此知道的。”
桓公說“好。仲父治理宮外的事情，夫人治理宮內的事情，我知道自己終究不會被諸侯們恥笑了。”
桓公用以掩蓋自己意圖的辦法是不說話，現在管子卻憑著容貌聲音、夫人卻憑著走路氣質察覺到了。
桓公雖然不說話，他的意圖就像黑夜點燃燭火一樣看得清楚明白。
齊桓公與管仲謀劃攻打莒國，謀劃的事尚未公布就被國人知道了。
齊桓公奇怪其中原因，管仲說“國內一定有聰明睿智的人。”
齊桓公說“那天服役的人有拿著木杵來向上張望的，我料想大概就是這個人吧！”於是就命令那天服役的人再來服役，不得替代。
過了一會兒，東郭牙來了。
管仲說“這人一定是那個把消息傳出去的有了。”於是就派禮賓官員領他上來，管仲和他分賓主在台階上站定。
管仲說“傳播攻打莒國消息的人是你吧？”
東郭牙回答說；“是的。”
管仲說；“我沒有說過攻打莒國的話，你為什麼要傳播攻打莒國的消息呢？”
東郭牙回答說“我聽說君子善於謀劃，小人善乾揣測，我是私下裡揣測出來的。”
管仲說；“我沒有說過攻打莒國的話，你根據什麼揣測出來的？”
東郭牙回答說“我聽說君子有三種神色麵露喜悅之色，這是欣賞鐘鼓等樂器時的神色，麵帶清冷安靜之色，這是居喪時的神色，怒氣衝衝、手足揮動，這是要用兵打仗的神色。
那天我望見您在台上怒氣衝衝、手足揮動，這就是要用兵打仗的神色。您的嘴張開了，沒有閉上，這表明您所說的是‘莒’。
您舉起胳膊指點，被指的正是莒國。我私下考慮，諸侯當中不肯歸服齊國的，大概隻有莒國了吧，因此我就傳播了攻打莒國的消息。”
李白的樂府、歌行及絕句成就為最高。其歌行，完全打破詩歌創作的一切固有格式，空無依傍，筆法多端，達到了任隨性之而變幻莫測、搖曳多姿的神奇境界。
李白的絕句自然明快，飄逸瀟灑，能以簡潔明快的語言表達出無儘的情思。
在盛唐詩人中，王維、孟浩然長於五絕，王昌齡等七絕寫得很好，兼長五絕與七絕而且同臻極境的，隻有李白一人。
李白的詩雄奇飄逸，藝術成就極高。他謳歌祖國山河與美麗的自然風光，風格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主義精神，達到了內容與藝術的統一。
他被賀知章稱為“謫仙人”，其詩大多為描寫山水和抒發內心的情感為主。
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李白的詩具有“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”的藝術魅力，這也是他的詩歌中最鮮明的藝術特色。
李白的詩富於自我表現的主觀抒情色彩十分濃烈，感情的表達具有一種排山倒海、一瀉千裡的氣勢。他與杜甫並稱為“大李杜”，（李商隱與杜牧並稱為“小李杜”）。
李白詩中常將想象、誇張、比喻、擬人等手法綜合運用，從而造成神奇異彩、瑰麗動人的意境，這就是李白的浪漫主義詩作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的原因所在。
李白的詩歌對後代產生了極為深遠的影響。中唐的韓愈、孟郊、李賀，宋代的蘇軾、陸遊、辛棄疾，明清的高啟、楊慎、龔自珍等著名詩人，都受到李白詩歌的巨大影響。李白的詩，裴旻的劍術，張旭的草書合稱唐代三絕。
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《將進酒》《蜀道難》《夢遊天姥吟留彆》《靜夜思》《望廬山瀑布》《俠客行》《春思》《子夜秋歌》等。
今傳李白詞大多出於《尊前集》，但由於《尊前集》本身的成書年代及真偽都成問題，故李白詞的真偽也許仍會繼續爭論下去。
按照詞學界的一般看法，至少《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》、《憶秦娥·簫聲咽》和《清平樂》的前四首，在沒有發現有力的證據之前，應該據宋人的說法，看作李白的作品。
不管李白是否有詞作，“李白詞”已經成為一個代名，這一名稱代表了一個不可逾越的高峰，而這些詞到底是不是李白所作倒是次要的事情了。就開創意義及藝術成就而言，“李白詞”在詞史上享有極為崇高的地位。
這一地位猶如古代希臘神話在西方藝術中的地位，作為一種“不可企及”的規範，“李白詞”成為人們心目中永遠的偶像。
李白在詞壇上處於開山祖地位，這是詞學家的共識。
即便傳世“李白詞”確實全部是偽作並不屬於詞體，李白仍然是詞體發展鏈上不可或缺的一環，沒有這一環，就無法全麵地說明詞體的發展史。
從唐末五代《花間集》以來，所有的唐宋詞選集、總集，在具體操作中，都不會忘記李白，至少也要在序跋題記中提上一句。
其作為文學史上的第一位大詞人，雖然隻有很少幾首著作權經常受到懷疑的詞作，但卻從來沒有人對他表示過任何的不滿或批評意見。
《上陽台帖》為李白書自詠四言行草詩，也是其唯一傳世的書法真跡。紙本，縱285厘米，橫381厘米。草書5行，共25字。
款署“太白”二字。引首清高宗弘曆楷書題“青蓮逸翰”四字，正文右上宋徽宗趙佶瘦金書題簽“唐李太白上陽台”七字。
背有宋徽宗趙佶，元張晏、杜本、歐陽玄、王餘慶、危素、騶魯，清乾隆皇帝題跋和觀款。
卷前後鈐有宋趙孟堅“子固”“彜齋”、賈似道“秋壑圖書”，元“張晏私印”“歐陽玄印”以及明項元汴，清梁清標、安岐、清內府，近代張伯駒等鑒藏印。
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