晉陽郡，五台山。
此乃大禪寺山門，但卻非祖庭所在。
大禪寺的祖庭，乃是嵩陽郡、大嵩山，也曾被前朝偽周尊奉，號稱是“三百八十寺，皆朝大禪嵩”。
但在大秦崛起的時候，大禪寺曾派僧兵助陣偽周，故而被黑冰台屠滅滿門，僅有五人逃出生天。
後來這五人於五台山重立大禪寺，又被稱之為“五祖”。
不過他們能重立大禪寺，卻並非因為彆的，而是因為他們向大秦諂媚、獻出了大禪寺千年佛藏。
另外又交代了前朝偽周的“封裝庫”等一百零八庫的地點，才換來彼代秦帝的“寬恕”。
聽聞大禪寺五祖，還曾入朝覲見秦帝，呈獻“奴民之策”，卻被亂棍打出、斷腿而歸。
所以，如果說諸多江湖聖地當中，誰對大秦的“怨懟”最深、最反動，那絕對是非大禪寺莫屬。
所以薑承乾馬踏江湖的第二站，果斷選擇了大禪寺。
大禪寺，八百裡外。
薑承乾帶著教頭寧海蟾等九天攬月樓殺手橫行無忌的時候。
一個身披大紅袈裟，手持九錫禪杖的老僧，卻擋在了道路前方。
“阿彌陀佛，老僧龍象，見過九天公子。”
龍象老僧單手合十，眼簾微闔，垂首含胸，姿態極低。
隻因他怕自己一抬頭、一睜眼，就會忍不住金剛怒目，生出降魔之心。
如果不是親眼得見，誰能想到這個溫潤如玉的翩翩公子，竟然就是當世的“天字第一號大魔頭”呢？
沒錯！在薑承乾下令屠儘青羊觀之後，“天字第一號大魔頭”的名號，赫然已經從陳貂寺的的身上，轉移到了薑承乾的頭上。
彆人明麵上叫他“九天公子”，或者“攬月樓主”，背地裡卻都以“蓋世魔主”、“殺生魔君”之名稱之。
青羊觀旦夕而滅，牽涉數十萬眾。
整個大秦江湖，皆已震蕩不休、畏之如虎。
不能說是錚錚鐵骨吧，也能說是聞風喪膽、瑟瑟發抖了。
在龍象老僧看來此等殺人盈野的蓋世魔主，簡直就是地獄裡爬出來的大阿修羅，是天外降臨的波旬天魔。
若是按照他的心意，哪怕是拚了這條命，也要將其降伏、超度。
一如佛祖當初，降伏波旬天魔為大自在天一樣。
但是為了大禪寺的法統傳承，他卻不能隨自己的心意行事。
一如當初向大秦朝廷低頭一般。
他有金剛降魔之心，亦有菩薩低眉的隱忍。
安忍不動如大地，是為地藏王。
念及於此。
龍象老僧又道“老僧有個不情之請，公子可否聽我一言？”
薑承乾淡然一笑，“既是不情之請，那還是不要說了。”
“聽聞你大禪寺乃是外道，功果與九州不同，隻修金剛體魄。”
“老和尚已得殺賊果位，證得阿羅漢真身，莫非就是當初卑躬屈漆、被打斷腿趕出朝堂的禪宗五醜之一？”
大禪寺的傳承，在九州又被稱之為“外道佛統”。
這是一個極度的蔑稱。
隨著大禪寺二次中興，已經很久沒人這樣說了。
證得殺賊果位的阿羅漢，更是與純陽真仙等同。
當初“忍辱負重”的記憶，龍象老僧也差不多快忘記了。
如今這些“黑曆史”，被薑承乾同時提及，簡直就是“打人專打臉”。
但是龍象老僧早已練就金剛體魄，麵皮也是祭煉過的。
就算城牆拐角都已破碎，他卻依然恍若未覺。
隻是語氣真誠道“公子有無敵之姿，自當以武稱尊、武淩天下。”
“先前是小輩不懂事，老僧在此向公子賠個不是。”
“東海武帝城之約，老僧亦可應允，並代表大禪寺，敬奉公子為大秦武帝，不知公子可否就此止步、暫罷乾戈？”
聽到這“剛才外麵人多，我承認我們大禪寺說話有點大聲，現在沒人我給您磕一個”的低眉順耳之言。
薑承乾卻並不領情，反而大聲譏笑道“果然不愧是厚顏莫過禿驢，無恥不過賊禿。”
“你這股子厚顏無恥的勁頭，確實當得起禿瓢老祖的輩分。”
如果換作任何一個江湖聖地，願意如此低聲下氣地服軟。
薑承乾都不介意把對方放個屁放了。
但是唯獨大禪寺，不行！
在薑承乾看來天下賊禿皆可殺！
倒不是說佛法就全無可取之處，也不是說和尚裡沒有真正品行高潔的高僧大德。
但是作為一個“群體”、“組織”，或者說“教派”，佛教的存在本身，就是一種極大的罪孽。
而本身並沒有“罪孽”的高僧大德，在這個群體的“拖累”下，也變得“該死”了。
最簡單的例子就是這些高僧大德的存在本身，就是對佛教罪孽的一種“洗白”和“遮掩”。
他們的事跡與德行，更是會擴大佛教的影響力，被更多“罪該萬死”的賊禿所利用。