常言道遇事不決，量子力學。
對於超出自己認知範圍內的東西，世人最習慣的做法，就是將其神化。
薑承乾在大秦九州的範圍內，如今就是最炙手可熱的神話。
但因為這場輝煌大勝、逆天神話而被釘在曆史恥辱柱上的，卻並不止魏無羨和公孫起。
還有此戰最大的苦主，在後世被稱為“百蠻末代國主”、“蠻夷送葬者”的狼主慕容龍铖。
但是在收到薑承乾送回來的“漠北解決方案”的時候，帝乙和陳貂寺卻都有些不知如何下手。
隻因薑承乾這尊大秦新帥、新晉秦王所發回來的奏書。
隻看標題就讓人頓覺血腥味撲鼻，讓人不寒而栗、遍體生寒。
奏書曰殺蠻令！！！
開篇第一句，就是天生萬物養人，人以文明祭天，唯蠻夷之輩，徒具人形、如同野獸，生養天地間，無一物與天，殺！殺！殺！殺！殺！殺！殺！
七個殺字，好似屍山血海，酷烈殺意撲麵而來。
不止是在奏書中，薑承乾還專門在雁門關外的恢宏京觀邊上，立下了一塊高台石碑，來刻畫這篇殺氣滔天的雄文。
隻從這“七殺碑”中，帝乙和陳貂寺，就仿佛看到了人頭滾滾、屍積如山、血流成海的殘忍畫麵。
更遑論，緊隨“七殺碑”的“男兒歌”，更是將薑承乾殺心如鐵、殺意已決的酷烈，彰顯得淋漓儘致。
男兒行，當暴戾；事與仁，兩不立。
男兒當在殺鬥場，膽似熊羆目如狼。
生若為男當殺人，不教男軀裹女心。
仇場戰場一百處，處處願與野草青。
男兒莫戰栗，有歌與君聽
殺一是為罪，屠萬是為雄；屠得九百萬，即為雄中雄。
“男兒歌”後，又是一篇針對百蠻諸部的“檄文”。
百蠻諸胡，沐猴而冠，形同禽獸，殺之如殺一狗。
今我誅蠻，三千破百萬，斬首四十萬以築京觀，收降三十萬充為奴隸，遂拜秦王、天下皆譽。
何也？唯二字殺蠻！
犯我強秦天威者，雖遠必誅！
我大秦男兒，當橫行漠北，殺絕蠻胡，非此不足以為我大秦男兒，不配為九州華族。
今我奉人統、執天行，特此昭告天下曰殺蠻！殺蠻！殺蠻！
一言蔽之殺蠻夷者，得富貴！
想要加官進爵嗎？想要青史留名嗎？想要榮華富貴嗎？想要光宗耀祖嗎？想要族譜另開一頁嗎？
你們所有的追求與渴望，都在“殺絕蠻胡”當中。
吾有青雲之梯，誰敢乘風而起？
而且薑承乾所上奏書，可不止是三篇“雄文”，喊喊口號這麼簡單。
而是有一整套完整且係統的方案，用來殺絕蠻胡，誓要殺得漠北無人煙、白骨露於野。
哪怕隻看這些文字，帝乙和陳貂寺都感覺有些不寒而栗、毛骨悚然。
倒不是說他們憐憫百蠻諸部的“百姓”，不忍心殺傷性命。
就算百蠻諸部的數千萬人死絕，帝乙和陳貂寺都不會眨一下眼睛，隻會拍案叫好，高呼“當浮一太白”。
但是他們不得不考慮薑承乾的名聲，以及他會不會因此殺心大熾，從此陷入“遇事不決即殺人”的狀態當中。
而且如此酷烈殘忍的“殺蠻令”，若是流傳出去，難免會傷及薑承乾的仁德之名，讓他完美無瑕的名聲，沾染上“酷烈”、“嗜殺”的“汙點”。
在帝乙看來自己的好大兒，那是注定要名留青史、萬古傳頌的，必須是偉岸光正、崇高正確的。
怎麼能讓區區“蠻夷胡狗”，玷汙了他的名聲呢？
念及於此，帝乙當即道“此令太過酷烈，非仁德之君所為也。”
“若要但此惡名，朕自為之！”
沒錯！帝乙和陳貂寺糾結的點，從來都不是要不要頒布“殺蠻令”。
而是糾結此令當出自誰人之手。
陳貂寺聞言卻道“雁門關外那一座四十萬顆人頭的京觀猶在，殺蠻令出自誰手，還重要嗎？”
帝乙聽得此言，不由陷入了沉默。
陳貂寺又道“陛下禦極七十餘年，唯有仁德二字，可為天下稱道。”
“殺蠻令如此酷烈的檄文，非殺人如麻者不可書。”
“陛下就算願但此惡名，你覺得天下人會信嗎？悠悠青史、後世子孫，又能信嗎？”
這一番話，卻是直接把帝乙給乾破防了。
什麼叫我“禦極七十餘載，唯有仁德可稱道”？
難道生了個“好大兒”不算嗎？
“仲宣此言在理，朕深以為然呐。”
帝乙眯著眼，若有所思地看著陳貂寺，“若說殺人如麻、凶名昭著，你陳仲宣若當第二，誰能當第一？”
“而且雁門關之戰，你也全程參與，進此殺蠻令，總歸合情合理了吧？”
這話一出口，陳貂寺當即不由得臉色大變。
仔細一想，他這個掌監察大權的黑冰台首，確實是最好的背鍋俠。
畢竟他威懾天下數十年，驚神劍下斬落的人頭，少說也有幾萬顆了。
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如果這都不算是殺人如麻，誰還能算得上殺胚？
“我不是，我沒有，彆瞎說啊！”
陳貂寺連連擺手，否認三連，“臣的意思是繡衣衛大都督九天公子，曾橫行江湖，殺數十萬眾，或可當之。”