孫侍郎朗聲一笑，淡淡地道：“王侍郎，何謂律法公正而神聖？
法，不過是先有了朝廷，而朝廷為了天下的穩定，所製定的一套規則規範。
它可不是從天上掉下來的，而是朝廷中的人為世間萬人萬物諸般行為定下的規矩。
既然是人定下的規矩，它就不可能是天然正確的，總會有不妥不合之處，需要後人不斷修正完整。”
對於王慎之的挑釁，孫藝嘉感到非常惱火，他覺得必須得把王慎之的氣焰打壓下去。
孫侍郎繼續道：“交子剛出現時，流行於民間，為萬民所認可，但，它是非法的。
後來朝廷發現交子確實於民大有便利，於是它就合法了。
那麼請問王侍郎，這同樣一件事，在朝廷認可的前一天它還是違法的，後一天就是合法的，那麼它究竟是違法還是合法呢。”
王侍郎冷然道：“自當以律法為尊，法許之日則合法，法不許之前，那便是違法。”
孫侍郎拍手道：“說的好！既然這違法合法，隻在朝廷一念之間。違法合法，隻在朝廷一紙公文之下，那麼……”
孫侍郎踏上一步，咄咄逼人地道：“那麼，你所謂的法公正而神聖，似乎法就天生應該淩駕於一切之上，人就應該像是瞎了、聾了、傻了，隻管遵照而行，對麼？
難道發現它錯了，不該完善它、彌補它、修正它，而是明知錯了也要執行？”
陸遊聽著，居然覺得很有道理，雖然這位孫侍郎是反對讓郭玉岫參加科考的。
王侍郎淡淡一笑，道：“孫侍郎的機鋒著實犀利。不過，問題在於，它錯了麼？你說錯它就錯了？如果它沒錯，那麼遵照而行又有什麼問題？”
“沒錯嗎？”
“有錯嗎？”
兩個人就像鬥架的公雞，梗起了脖子。
孫侍郎到底是個研究學問的，時不時的就去太學、國子監講課，辯術口才厲害。
孫侍郎道：“法之所立，基於萬事萬物之秩序，源於天下黎庶之禮，成於朝廷所執之刑法。
禮，便是維持社會秩序之根本。牝雞司晨，婦人科舉，拋頭露麵，便不合於一個‘禮’字。
所以，即便律法中沒有特意標明科考之製是專對男子，那麼女子求考不合禮法，便是錯的，豈有通融之理？”
王侍郎眉頭一挑，淡淡地道：“可它真的錯了吧？對與錯，難道你孫侍郎一言而決之？你好大的威風！”
在王侍郎看來，孫侍郎是用一套正確的邏輯，支持了一個錯誤的判斷。
更何況，他們兩個爭的是郭玉岫該不該參考的問題嗎？
是尚書啊！
曲尚書皺了皺眉，對陸遊道：“你先把這位郭姑娘帶下去，此事有了定論，老夫再說與你知道。”
陸遊還想看看兩位侍郎辯理的，但曲尚書已經發話了，便也隻好退下。
郭玉岫倒是個不怯場的，退下之前，猶自昂然道：“放解試還有三天就開考了，如果到時候禮部不能給學生一個公道，學生就去告禦狀！”
說罷，她就昂然而去。
曲尚書一個已經遞了辭職信馬上要退休的人了，自然沒必要表什麼立場，於是待陸遊和郭玉岫退下，便對兩位侍郎好言說和了一番。
對馬上就要退休的老領導，兩位侍郎不能不給麵子，二人便不歡而散。
王侍郎舌辯能力不行，但你讓他寫文章，字斟句酌，慢慢思量，卻能長篇大論、引經據典。
方才被孫侍郎噎的難受，回到自己的簽押房，王侍郎猶自氣憤難平。
他想了一想，便研磨提筆，開始寫“奏議”，他要就此事提呈禦前，讓百官議事，公開討論。
孫侍郎回到簽押房，想起方才一場糾紛，也不禁動了念頭。
孫藝嘉是二程“洛學”信徒，崇信理教。
後來的理學大家朱熹，現在還是個二十多歲的年輕人，剛剛結束泉州同安縣主簿的任期，打算繼續求學深造。
前不久，孫侍郎在建康太學講學時，朱熹還去旁聽了。
孫侍郎很欣賞這個年輕人，給他寫了一封薦書，推薦他去拜道學大師李侗為師，繼續深研理學。
也正是在建康太學講學時，孫侍郎發現有許多文人學者反對理學，太學裡也有很多學生受此影響，對理學抨擊不斷。
今日他與王侍郎所辯，固然是意氣之爭，但又何嘗不是兩種學術思想的鬥爭？
孫藝嘉覺得他有義務以此事為例，好好辯一辯理學之道，撥亂反正，肅清思想。
於是，還不等下值，孫藝嘉也立即提起筆來，開始書寫文章。
等到傍晚下值時，孫侍郎的文章已經完成了。
他在太學、國子監素有威望，於是立即叫書辦謄錄兩份，送交臨安太學和國子監，供學生們學習。
於是，次日一早，王侍郎的“就金州女童生郭氏玉岫應解試之考辯”的奏疏就明發朝廷了。
與此同時，孫侍郎的“掄才大典與女子應試析”也在太學和國子監流傳開了。
孫侍郎也是論據充足，他這份文章不隻寫了女人不該應試趕考，還提到了商人、執役、罪犯、丁憂這四不考。
雖然律法中從來沒有明確過女人不能應試，但是卻明文規定了以上四種人是不能應試的。
為什麼他們不能應試？
像那罪犯，無疑與法有關。
而那丁憂者，無疑與禮有關。