當然，在這個時代，這種內修功法是不合時宜的，有極大的限製，修煉起來也慢得要命。更何況羅索沒有靈根，理解力本身就差。
按理來說，他應該找這個時代的屍修功法，但羅索思維有點頑固，仍屬於舊時代思維，他認為屍修是旁門左道。更何況，屍修的境界有點低，隻能到元神境。
另外，真正好的屍修功法不好得到，甚至比羅索那個時代更難取得。而現在羅索手上有一大堆好的舊時代功法，所以羅索的選擇也顯得十分合理。
雖然可能很慢，但羅索最不缺的是時間。
然而，結果讓羅索大失所望，這三部功法的三魂法術他雖然能理解一二，但卻無法修煉。
因為他忘記了，這些功法都是在靈根的基礎上創建的，是與功法匹配的。
這該死的修仙界鐵則，即使他“道成肉身”，仍在困擾著他。
他隻能試試進行調整，看看能不能修煉，亦或者找到獨立的三魂法術。
“咦，可能可以融入《山海化道經》哦！”羅索在苦思時，發現這“斬三屍”奇功的新特征。
之所以能融入，毫無疑問是《生死寂滅經》的效果，它在山海道體中所形成的“黃泉之河”。
為什麼《生死寂滅經》對《山海化道經》形成輔助作用呢？而不是成為主功法呢？
這是因為《生死寂滅經》和《山海化道經》不同，它主修生死與寂滅大道，它本質是一套自殺功法，隻要修煉者不斷經曆生死，修為就會不斷上升。
羅索複活一次，連接了死者的世界，相當於領悟一絲生死法則。而領悟這絲生死法則，在正常的修煉體係，是相當高階才能做到，比如洞玄境。
因此，他才會在沒有靈根的基礎上對“斬三屍奇功”的理解力大增。
然而，因為《生死寂滅經》是個純“境界”功法，探索生死和寂滅大道，它是一部怪經，和《山海化道經》不同。《山海化道經》算得上一部功法的雛形，一部潦草的功法。
而《生死寂滅經》可以當作完整的功法，因為隻要不斷往返於生死之間，就可以得到大道。
然而，《生死寂滅經》仍算得上失敗的真經，它最大的問題就是不斷生與死。
因為在沒有執掌生死大道前，死而複生是極為困難的事，隻要有一次出錯，就真的徹底死亡了。
而在被人執掌生死大道後，死而複生就變成更加是不可能的事了。
“……如果我再死一次，再次複活，那《生死寂滅經》不就再次突破，我有[幽土]原蠱，隻要不是死得太徹底，死了也會複活。如果不斷死而複生，這樣遲早達到《生死寂滅經》的最高境界……”羅索極為心動地想道。
“算了，在原蠱生存的世界生活久了，可能真的會被同化也說不定。”羅索一回想自己在[幽土]的世界的時光，自己意識逐漸消亡，差點變成了另一種存在，就顫抖不已。
其實的確沒有人如此修煉《生死寂滅經》，大多數人都是在生死邊緣來體驗死亡，或者觀察彆人的生死來理解生死。
這樣雖然不是那麼直接，但怎麼也有機會，如果沒有命了，哪還有什麼機會。
羅索這種相當於作弊。
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