朱英紅取出一本沒有名字的書，這本書很新，像是剛發表沒多久，看了幾句話，朱英紅笑道：“第一句話就一棒子打死了所有皇帝，在他眼中仿佛就沒什麼英雄。”
“還有這句話，偶然與必然共存，作為主體的人民，在曆史中依靠自己的主動，在自然中必然創造更先進的生產力，在偶然中創造更多元的世界。”
“這讓我想起了西方的革命，他們也有這種學說，吊死了商人，吊死了國王，隻是全都被西方各國聯合鎮壓了。”
在這裡，朱英紅透露出一種莫名的自信。
“這人你查的如何？”
方謬臉色一拉，又變回剛剛的樣子，他支支吾吾道：“和雲南府廠衛的事一樣，不過這人和太子牽扯太深，太子最近還失戀了，我就更不敢深查了。”
“唉！算了！”朱英紅將書放下。
“失戀了啊！這孩子應該是第一次失戀才對！我就說，外麵的容易出事，光看長得好看更容易出事。”
“還不如讓他母後給他相一個好一點的小姑娘，自從先皇解禁改法後，這壓抑了幾千年的性仿佛都解放了出來，現在外麵的很多人都把感情當兒戲，一天換一個的那種都能找出一堆，正常的姑娘不好找了。”
朱英紅又拿起手中的書，翻到他想看到的那一頁，這一頁是其作者對當代男女關係的談論。
現在大部分人都將自己認為是一個符號，並對這個符號未來的變化表現出恐懼和驚慌，他們不明白這個符號是什麼，但又將這個符號認為是對自身的束縛。
他們或者她們，有時候會將這種束縛的符號看成是婚姻，並且將愛情看做是不可求甚至不可能存在的東西。
愛情和所謂的神聖婚姻，相綁定也不過是百年時間，而婚姻本身隻不過是父權社會下最後一個奴隸製，上層建築與民間對其做出了進一步的詮釋，讓其變成一種自願的被動的相互奴役。
這種目的是為了穩定，是為了相互製約，在我看來，更多是為了穩定。
起碼在男女關係間，這的確是一個穩定的方式，不過不管怎麼看，在這個父權社會下，這種關係也並不是很穩定。
因為是人就會反抗，同樣在這個自我奴役自我規訓的狀態下，不管是男人或者女人，都不想在其控製之下，迫於未來的壓力，恐懼是在所難免的。
這是時代的產物，是時代發展文明發展難以避免的事，在這種恐懼的壓力下，為了釋放自己，他們將自己從主體自我中抽離出來，將自己從類也就是社會生活中抽離出來，完成對自我的異化。
將對未來的恐懼，當做自己無視身主體，物化自我，不重視身體，不尊重愛情的理由，從而產生濫性等行為，這顯然讓我想起了野外的動物們。
這種強行從社會關係中抽離的方式，是一種假自由是孤獨的自由，他們或者她們，將這種假自由當做是實現虛幻的自我價值的方式。
不管是男女，在廉價的戀愛中，終有玩膩的那一刻，因為這種假自由始終是空虛的，自我和主體終歸會厭煩這種假自由的空虛，他們或她們會發現，自己的假自由是建立在失去主體和自我的情況下。
最後，就需要實質性的東西進行填補，這種填補有時候會帶有報複性，會帶來很多糟糕的後果。
這是量變引起質變的過程。
用現今時代年輕人的話來講，就是玩膩找了一個老實男人嫁了，或者找一個老實女人娶了。
總之，最後的代價是嚴重的，這會讓給文明發展的曲線上，壓下一道凹陷的部分。
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