“布耶爾，先等一等，我有些事想要和你商量。”
拉住了想要趁著空閒時間，去給桓那蘭那之中的雨林子民和沙漠民講經說道的大慈樹王，易麟開始說起了自己的設想。
“如今改造沙海的事情已經告一段落，桓那蘭那往來之間也多了不少從沙海深處過來的沙漠民。”
“我想，發展規劃也該進行到下一步了。”
“此前咱們傳授知識，都是通過刊印書籍，再通過口頭講解傳授下去，這種方法效率實在太慢了一些。”
“之前我在璃月的時候，建立了一座學院，但以目前來說，讓沙漠民和雨林人前往璃月學習顯然不太合適，路途也過於遙遠。”
“倒不如，在雨林之中建立一座學院，讓那些學有所成的子民作為講師，傳授他們的本領和知識，讓沙漠民也參與進來，能夠讀書認字，修習武道。”
“總好過隻有我們兩個人輪流去給子民講解，來得見效要快一些。”
是的，為了能夠偷懶，易麟想出的辦法就是讓教令院提前出世，從中發現人才，教導一番，讓他們分擔自己的工作。
“哦？這與你之前說的那個‘授人以魚不如授人以漁’之事，有異曲同工之妙！”
“建立起一所學院，咱們先教導出一批成長起來的子民，隨後讓這些子民又繼續在學院之中傳授自己學到的知識給其他人。”
“如此交接傳承下去，知識文化就能傳承不息，每個人不同的獨到見解也能夠摩擦出新的火花和智慧的結晶。”
“是一個很好的辦法呢，我相當讚成哦~”
此時還不知道易麟建立教令院隻是為了偷懶的大慈樹王，對於此事表現的極為讚同。
“那麼，這所學院的建造就正式確立，命名為教令院，其下設有不同學院分科，傳授不同的知識劃分不同學派。”
“阿彌利多學院，定位為生論派，傳授生物學、生態學、醫學煉藥及其細分學科的知識。”
“室羅婆耽學院，定位為知論派，傳授文學、古文字和語言、符文學、繪畫音樂等學科。”
“梨多梵諦學院，定位為明論派，傳授天文學、占星術、卜算等學科。”
“悉般多摩學院，定位為素論派，傳授煉金術、元素學、地脈學以及風水堪輿、陣法等學科。”
“伐護末那學院，定位為因論派，傳授曆史學說、社會學以及經濟學等學科。”
“刹訶伐羅學院，定位為妙論派，傳授建築學、機關術、科學等學科。”
直接照搬了後世教令院的各個分院，隻不過其中增設了不少其他的學科，易麟直接將這一套劃分不同學院學科的方法告知了大慈樹王。
“對了，另外在設立一個副院，任何學子都參與其中，傳授仙武修行之法，壯大體魄。”
“光知道研究學術問題可不行，還得有一個強健的軀體以及力量才行，可不能讓學院的學子當一個文弱的學術分子。”
隨後，似乎漏算了什麼，易麟又及時補充，設立了一個獨立在外的分院，專門傳授仙武修行之法。
“你所劃分的各學院以及學科在如今看來已經非常完善，我也沒有什麼好補充的。”
“不過，知識的傳授還是需要加以禁止，避免有些人接觸到不可觸碰的禁忌。”
“所以，還是在教令院創建之初，設定好之後學員們禁止觸碰研究的事項吧。”
“其一，人類進化之事；其二，妄談生與死之事；其三，探索宇宙之外之事；其四，窮究言語之濫觴之事；其五，敬畏神而不行奉獻之事；其六，慢言奧秘而心無懼怕之事。”
對於易麟將教令院各學科學院劃分得如此細致，大慈樹王也沒有什麼好補充的，隻是她也深知人類求知的欲望宛若深淵，若是不加以禁止，恐怕在將來的某一天，為了滿足探索的欲望，這些學員們會不惜探索深淵，研究禁忌的知識。
是以，在教令院建立之初，布耶爾決定先行設下絕對禁止的事項，讓學員們不要去觸碰無法理解，無法抵抗的事物。
易麟想了想，也覺得這一點非常有必要。
當然，有些頭鐵的學子，在明知禁止還是踏入其中，那也沒有辦法了，畢竟已經禁止的事項你還要跑去研究，好奇心深重每個人都有，不知道克製就是自己的問題了。
隨後，易麟也是提筆，給即將建立的教令院寫下了幾條校訓。
“教之以智，律之以德，堅其筋骨，眾誌一心！”
第一條，還是沿用了璃月學院的校訓，同時也是歸終曾經治理歸離原之時定下的方針。
“麵對未曾接觸的領域，我們要大膽假設，小心求證，在開始研究之前，要事先做好失敗之後如何收場的準備，避免出現事故之後亂了分寸，無法收尾，引來禍端。”
第二條沒什麼好說的，科學的探究往往需要經過多次實驗，其中伴隨著失敗的風險，做好預防措施，避免失敗之後引來禍端，是必要的舉措。
最後，引用聖人王陽明的一句話作為收尾，易麟提筆寫下了最後一條校訓。
“無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。”
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