吳成等用飛行術，遠離雲夢山，準備去尋找敖鬆。
敖鬆當時說他在東夷都城百裡外的嶗山上修煉，想了過了些日子，也該到了出山相聚的日子。
吳成在化解了華夏與東夷的紛爭後，心情還是比較輕鬆的，也在兩地百姓樹立起了威望，不少民眾把吳成與高洋奉若神明。
吳成在這個世界無形之中積攢了一股百姓信念，也無形的助長了吳成和高洋的修為。
鄧翃華在這一次貢獻，不如吳成那般巨大，所以很多百姓沒怎麼注意到了這個巫師。
吳思見到吳成這般榮光，也為自己的小弟感到高興。
來到仙霧繚繞的嶗山，不少山川精靈安靜地躲在一邊，生怕惹惱這四位陌生人。
嶗山這一帶，沒有什麼精靈修成正果，也沒有暗投魔道。
魔道隻是一群欲速不達的修行者，這些人修行法門過於不擇手段，過於強調結果，忽略了修行本身就是磨礪，根本就不存在什麼捷徑。
敖鬆在這裡幾個月的修煉，得到了很大裨益，已經領略到了龍族最大的本事，就是縱橫海陸空的隱遁術。
敖鬆也在嶗山修得一件法器，也就是蚌狀的寶匣，這匣子隻要一打開就可以把外界的人與物收入小匣子之內，隻要關上七七四十九天，便可以把對方化成膿水。
敖鬆聽到了吳成等人的談話聲，也就回神出來相聚，見麵便說：“吳兄弟，倘若沒有你的啟發，我絕不能誠心悟道，才知當年愚昧無知，妄罵上仙，實屬罪過。”
吳成連忙躬身，趕緊說：“實不敢當，實乃敖兄龍族身份，天資卓越，一點即通，我絕不敢受你的謝意。”二人見此情景，隻好相視一笑。
吳成把之前所遇的風波講給敖鬆聽一遍後。
敖鬆心裡覺得天帝不像他原先想那般不明事理。
敖鬆也願意接納一條成仙的道路，龍族本身的靈性超於俗物，隻要下苦功，終有一天可以得道成仙。
敖鬆也看了鄧翃華所修煉的巫術，雖然不算華夏正宗，但是也多少受到華夏文化的影響。
人類自文明初期後，通過符號交流後，每個區域現實世界與觀念世界連接方式就不同，誤會源自思路的不同。這種思路是幾千年延續下來的，也就是人類的文化性。
鄧翃華有點突發奇想便說：“看來隻能在後世的巴蜀思維中，捕捉那些巴蜀本身自備的文化特征。”
人可以改變地域的思維，可是地域同樣改變了人的思維。地域改變人的東西，遠勝於人改變地域。
吳成聽到這話，也有所感受，明白每個地方對一件事物看法不同，源自地域人對這件事認知連接，所用參照物不同，則判斷的標準也不同。
華夏文化之所以成為幾千年不變的根本，源自他的求同存異的思想。
吳成覺得作為華夏的天擇使者，隻要追求合理的即可，而不是追求形式上的華夏，應該是核心理念的華夏文化。
五人見上麵，看了四周一遍，也無暇賞玩這裡風景，決定要去天界找天帝，商議一下關於各方守護神靈的事情。
吳成知曉各方民族都有神話傳說，各個民族對自然世界的想象卻不儘相同，所有神靈都是受封天，隻要老天答應各民族的要求，這些神靈便可以安守一方。
他們也自然可以保佑地方的百姓，隻有這樣可以減少百姓的信仰之爭。
九黎族，蚩尤、祝融，素來以拜鬼神聞名於世，蚩尤與祝融不同之處，在於蚩尤受遊牧族影響，以暴力傳教，在意劫掠財富，然後宣講一套鬼話，說我代表神的旨意，來拯救你們這些苦難之人。
祝融不同之處在於是印度所傳，也就是純粹迷信，然後瘋狂複製大量神話語境。
華夏族，深受自然感化，純正有力，善造物，愛思慮，勤勞動，身心靈得到全麵發展，早已形成私有製。
自古就有分家傳統，後世所謂分久必合，合久必分，正是這個原因。
當世界太平時，便化整為零向四周輻射開來，一旦遇到戰事，必然揭竿而起，打出替天行道之大旗。
中國人隻服大義，不服暴力與神鬼。
吳成之舉隻為了加速這裡的封神之事業，也就沒必要等到商周時期了。