吳成與高洋經曆了陰陽寶劍的認證，也核實了二人的資質，具備華夏文化的優良屬性。
夫子與道長把他們接引到了一個密室。
吳成與高洋在密室中各自修行一種仙術。
吳成選擇了夫子的養氣之法，高洋選擇了道長的虛心之法。
吳成的這套仙術，強調外在的氣場調節內在的氣場，從而導出一股浩然正氣，通過浩然正氣輸出從而擊退外敵。
高洋這套仙術，利用心靈的調節，從而改變內在氣場，從而容納外在氣場，然後通過意念的控製，釋放出囤積在體內的真氣，做到克敵製勝的效果。
吳成所修便是華夏大丈夫之氣，此氣涵蓋在天地之間，華夏男兒與之交互頻繁，此氣便可助之驚天地泣鬼神。
此氣流轉萬物生長之前，與道同存，大道賴此而淵博。
吳成在此意識世界的覺醒，幫助他可以從現實世界汲取天地之靈氣，從而在丹田裡彙聚真氣，這股真氣是對天地之氣一個去蕪存菁的過程，可以保證他的身心高效的運行，也可以促使他的靈魂出竅的時候，釋放大量氣波從而戰勝對方。
高洋所修乃是華夏奇女子之氣，此氣與大丈夫之氣本無分殊，因人之責任不同，故有男女之彆。
兩性之分野，實乃上古之時，人類勢單力薄，不宜兩性同體，才產生了兩性分化，部分女性為了保護家園，消退了女性特征，從而轉化成了男性。男性的天職保護妻子兒女。
氣雖不同，人有殊異，女子運用此氣多以情性為主，不太注重從身體直接運行真氣，而是通過意念牽引對方。
真氣通過身體運行便是氣力，通過腦波運行則是念力。氣力與念力其實都是一氣，隻是兩條路徑的差彆而已，本質上無高低之分，關鍵在於運功者的真氣，所釋放能量足以擊敗對手。
吳成在心裡修行真氣的時候，通過靜坐，達到冥想狀態，心裡所念《周易係辭傳》，試圖把自己念頭回歸本真狀態，為了可以接收宇宙網絡信息，便於運行人體內真氣，可以與宇宙本氣運行無所阻礙。
人之所運行真氣，隻要與大道相悖，所得結果，隻能是一個：人之一生悲劇收場；反之，人之一生如有神助。神也，天地運行之妙。
高洋采取莊子的心齋之法，進入無念無想之態，在這裡感知到了真實宇宙的玄妙，也從真實宇宙之中，覺悟到感知之我，實乃相對之我，非絕對之我。
她在心齋狀態，領悟到了未始有物的真諦。她漸知靈魂隻有通過與天地萬物的交互之中，逐漸凝聚真氣，隻要真氣達到零界點狀態，可以通過意念釋放出一個氣波，氣波可以輕易地擊倒幾米外的對手。
高洋的心法強調心靈的修持，如果沒有足夠的定力，就容易被自身的氣場反噬自身，造成自己身心的毀滅。
高洋在道長教導下，明白修行需要循序漸進，也就少了一些躁動的想法，也就是這種心物合一的狀態，促使她在心齋狀態獲益匪淺。
夫子與道長在講完自己修行法門後，向他們引薦了一個心平氣和的禪師，為他們講述來自外邦的華夏文化。
佛家文化出於天竺，盛於中土，禪宗一脈，華夏千年。
禪宗，魏晉玄學與外來佛學完美的結合體，宋明理學吸收了禪宗精華，再續華夏千年文化。
當今中國離不開儒釋道的影響，誌在複興華夏文化者，貫通儒釋道，方可再現華夏神韻。
禪師在儒道二家引薦下，沒有過多言語，隻是身坐在蒲團之上，以示禪定法門。
吳成也就見勢，躬身坐於蒲團之上，感悟天地之正氣，借此達到天人合其德的理想狀態。
高洋也是選了一蒲團坐下，用心體悟“無”之奧妙。三人便少了言語，便在禪定之中神交。
吳成進入了山石重重疊疊的山穀裡，那裡一片田地，有幾戶人家在這山中謀生。這裡的世界，依然保持了田園風光，那裡的兒女，依然單純地享受天地之美。
蔚藍天空，悠悠大地，沒有雲霾的遮蔽，顯得格外空曠，遠遠看去，幾縷炊煙彎曲地纏繞雲霧之上，滿天星空照耀晚歸農人回家的路。
農家小孩早已在房屋之內點亮油燈，一直用手遮擋晚風，生怕油燈被風吹滅，影響了父母回家的路。
吳成隻是站在高山之上，看著四周環境，他來到這裡不太明白到底有何用意？
吳成所思其實是他的前生的景象，通過天眼通，回照自己的前世，才明白自己曾經在小山村裡生活過，所以他的這一生都喜愛山水田園的生活，一直憧憬自己可以在山川之間自由遊玩一下。