哲學，讓自己不會問彆人讀書有什麼用，而是知道尋找自己路，已經領先彆人一步。
悟性很重要，因為人間無新鮮事，沒有個體可以應對人間困苦，所以需要擴大搜索範圍，借鑒彆人方法與策略，從個人轉化成整體。
哲學不是讀書，而是愛自己，所以隨性漸知本性。
人類意識顯意識隻是冰山一角，潛意識才是冰山下暗流。
古文，在於心性，人皆有之，不因時代變遷而改變，喜怒哀樂，是人類永恒情緒。人間四象，永遠可以區彆人間萬象。
書，原本結繩書契產生符合，象征人與人默契。
書，在人類曆史，扮演著重要意義，去偽存真，這就是經典意義。
哲學意義打破時空，與人王伏羲，堯舜禹，湯，文王周公，孔子孟子時空連線，進入無憂無惑無懼，三無人生。
哲學意義打破偏執，心懷若穀，道行不悖，萬物並生，四毋境界。
哲學意義打破認知，溫故知新，創新變通，持經達變，超狂入聖，遁世不悶，獨立不懼境界。
張建寶回憶過往，已經不再是那一個活潑可愛的小醜。
張建寶離開學堂後，去了百裡外洛陽城，試圖找到一畝三分地。
很不幸，他雖然有了一身本事，隻能混跡於街頭，與人為了一日三餐打打殺殺。
張建寶內心很掙紮，然後去了一個戲院，做一個小醜，隻為自己內心好過一些。一身好本領，隻是在戲台上不斷翻跟鬥，隻為了贏得場下觀眾的滿堂彩。
張建寶內心反而得到慰藉，畢竟不再是去恐嚇逼債，內心十分安寧。
張建寶跟鬥翻得好，成為戲班一角，開始被人去演武生，開始唱戲，慢慢地沉浸在戲裡。此刻，終於找到內心理想，便是安靜地演戲。
後來，華夏軍與古道義軍發生戰事，不得不遷徙到南方番禺演戲。
中原自古就是兵家必爭之地，從來不屬於哪一方的，都是四方之人彙聚而來。這才是中原魅力所在，不屬於任一方，但是兼具四方之美。
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時局動亂，百姓開始手足無措，有本事都攜家眷南遷了，試圖苟活下去。正所謂亡天下，仁義充塞，率獸食人。
為政之道，不在於富足與否，而是百姓安寧與否？百姓不安，家有千斤粟，亦枉然。時局越亂，巫學盛行，百姓安於彼岸幻想。
一個寧可相信幻想，說明現實是十分殘酷的，隻有那絲幻想給予生而為人最後尊嚴。
幻想便是人性最獨特的，最奇妙。也是人性與物性之彆，人會幻想成萬物，萬物卻沒有沒有幻想成人。
張建寶隻是小人物，隻是想了想，內心波瀾就止住了，因為恐懼自己真實想法，所以麻木，不斷寬慰自己，翻好跟鬥就是我的世界。內心一次次旁白，總是會世俗人智慧扼殺在搖籃裡。
張建寶世界最大慰藉就是江湖學堂裡往日溫馨回憶，這也是不認同夫子，也願意待在學堂，隻為了可以和師兄弟姊妹一起玩耍。
這也是生物共性，其實很多人喜歡看動物玩球，背後其實人類看到自己童年，隻不過礙於麵子，不敢曝露真實心跡。種種原因說明人心內各種痛苦根源，沒有遵從內心，從而形成各種對立情緒，而且將這種受害者心態強加於下一代。
張建寶從小就是極度敏感的，喜歡旁觀著周邊一切，看到了很多荒謬，可是隻能放任自流。
他是弱小，說話再有道理也是徒然。這是一個蠻荒時代，道理早已不遵從，冷漠蔓延每一個角落，孩童也不再大聲哭泣，而是保持沉默。一切看得很平靜，但又顯得很荒謬。
張建寶回了一趟學堂，發現人去樓空，心裡多出一份擔憂，這是以前難以想象的，從小在戰亂長大，活著就是最大動力，如今卻會擔憂夫子與師兄弟。
他們要趕幾個月路，才能到番禺，盤纏不夠，隻能一路演出才能到，所以一路上都是半走半演，才走了百裡外城池。
他們也是為籌措經費，不得不賣藝，否則半路就會餓死。其實戲班從來都是不缺能人，可是在亂世從來都是戲班消失的根源所在。好戲可以傳承幾百年，背後是平穩渡過了亂世，才能傳承這門技藝。
張建寶隻是翻跟鬥厲害，可惜唱戲終究是半路出家，隻能跑龍套。
到了趕路時候，張建寶沒有在洛陽那麼受歡迎了，喝倒彩的越來越多。
張建寶才發覺學好一門本事，不是那麼容易的，心裡十分委屈，可惜也沒有可抱怨的，誰叫你吃上了戲行飯，隻能就會有觀眾批評。
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