忠孝節義的絕唱：說顏真卿祭侄文稿背後的故事
這是一篇科普的章節，因為後麵還有顏真卿顏杲卿二人的劇情，所以有必要在這裡說一說讓顏真卿青史留名的《祭侄文稿》。
當年安祿山包藏禍心，起兵反唐，顏真卿的哥哥顏杲卿一家鎮守常山今石家莊正定縣），最終常山城破，侄子顏季明被斬首，顏杲卿一家三十餘口人最終都被叛軍殺害，準確地來說是被虐殺。
城破以後，顏杲卿誓死不肯低頭，被叛軍割去舌頭依然吼聲不絕，最後被肢解而死。兩年以後，唐軍收複失地，顏真卿才有機會托人尋得侄子的頭骨，顏公當時，是對著裝著侄子頭骨的棺木，寫下的《祭侄文稿》。
當然了，這是故事的梗概，也是故事的明麵。如果隻是看個熱鬨，那麼到這裡就可以了。
然而，很多時候，故事的背麵，往往才是現實的殘酷所在。
我舉個例子，阿美的軍人聽官府的命令去烏克蘭打毛子，結果炸斷了兩條腿，被裝上假肢後被送回阿美。
在機場，他受到了熱烈歡迎，被無數記者包圍，甚至還被授予了勳章。
這個是故事的明麵，如果是電影，鏡頭在這裡完結，那麼將是一個勵誌故事。人們會腦補後續，“英雄”的餘生將過得幸福美滿。
但是，在上完新聞後，極有可能就沒人再記得他了。他的勳章也很可能隻是道具，拍完照要收走的。
當然了，我這裡說的隻是顏真卿的意圖，並不是說他不該這樣做。
也更有啟發意義。
最後還要提一點：河北很大，非常大，大到河北之內，還要再分區塊，不同區域，或許民風與政治傾向完全不同。
這裡頭的套路，真是比海還深，所以有必要抓一抓河北那邊的細節。
隻是那時候，已經沒人去關心他發生了什麼，等待他的，要麼流浪街頭，要麼飲彈自儘。
當了功臣，被人搶了功勞還被打壓，當然要以自己的方式喊出來，這個是無可厚非的。我想說的是，不要把古人想得那麼傻，每個人做事都是有自己動機和考量的。
需要忍的時候，他們絕對忍得起。
利益驅動，本身就是人類的本能而已。這裡的利益，可以擴大理解範圍，比如說名望，比如說自我激勵，自我滿足，自我價值構建等等。
安祿山也好，史思明也罷，顏真卿兄弟也包括在內，他們都不是河北本地勢力。
扯遠了，回到《祭侄文稿》上。
然後還要說一說河北的“團結兵”，這個群體的影響，可比邊鎮胡人要深遠多了，其影響一直持續到北宋初年。
顏真卿為什麼要寫這一篇呢？或者說，這一篇為什麼會流傳下來呢？這是一個很容易被忽略，又特彆關鍵的問題。
不繞彎子，我就直接說答案吧。
顏真卿寫這一篇，除了鄭重祭奠家族成員外。大聲宣揚家族忠誠，並且不動聲色對某些人大罵，才是主要原因，也是它能流傳下來的原因。
首先要強調一點：在盛唐時期，胡漢矛盾，遠遠不是主流，包括在河北也是一樣。如果認為胡人就是安祿山那邊的，漢人就必然擁護李唐確切說是基哥），那就是本末倒置了。
那麼，顏真卿家族，遭遇了什麼呢？
這個就是故事的背麵。
搞清楚這三點以後，就可以開始梳理天寶末年河北的脈搏了。
這個不太好解釋，史書上都寫了，有興趣的可以去看看，我這裡總結一下的話，就是從天寶末年開始，顏真卿一家就被人給坑了。
所以，故事的背後的故事，是值得看一看的。它往往更冷漠，更殘酷，更現實。
回家後“英雄”沒有失業救濟，沒有保險金，老婆知道他雙腿瘸了以後，跟人跑了，房子因為交不起稅而被物業收走。
很多讀者都認為顏真卿是河北人，其實不是的，確切的說，他們跟河北本地毫無交情。
這個非常重要，有助於理解天寶末年河北的故事走向。
對於河北本地人來說，上述立場完全相反的諸位，都是外人。所以不要指責河北本地就是反叛勢力，對於他們來說，顏真卿其實跟安祿山其實沒有什麼本質不同。
他們都不代表河北本地人的利益。
如果不能理解這一點，那麼就不能理解中唐時期河北與河朔三鎮的種種亂象。
安史之亂不是突然變出來的，也不是突然就消散的，影響其實一直在持續。
所以，如果你是一個盛唐的關中人，當然可以指著鼻子大罵河北遍地反賊。但是如果你是盛唐時的河北人，情況就有點不一樣了。
divcass=”ntentadv”在罵安祿山以前，你得考慮一些很現實的問題。
你家裡田多，但稅也重。多的糧食都被朝廷收走了。
當然了，糧食可以賣。但是朝廷不是簡單角色，對河北其實是實行的糧食限價，其他生活必需品不限價的策略。