最近評論裡麵有提到這個問題，所以我單獨拿出來說一下，感覺很多人對這個問題沒有理解透徹。
唐代的文人群體是什麼呢？
就是有資格做官（而且想做官）的那一群人。這其中包括所有的文職官僚，和正在備考科舉的士子，以及賦閒在家的前任官僚。
看明白了吧。
讀過書，不等於是文人。李白的前半生，一直在求官，他為什麼要求官呢？
因為他要擠進去那個圈子裡麵，否則寫再多的詩也是枉然。
那麼這些文人追求的是什麼呢？
李白混到了基哥身邊的翰林大學士，身份尊貴，但是他不快樂，顯然是沒有得到想要的。
如果說李白的官職是因為都是務虛，所以他不高興，那麼杜甫的官雖然官職不高，但絕對是務實了。
杜甫官路坎坷，多半時間也是極度不快樂，明明已經做官了，為什麼他還不快樂呢？
顯然，杜甫也沒得到自己想要的。
王維寄情於山水，後期幾乎是要得抑鬱症了，顯然是日子過得不逞心如意。可是很多人不知道的是，王維後期官當得相當大，做到了侍禦史、庫部郎中，都是中樞的官職了。
他又憑什麼感覺不如意呢？
是不是覺得這些人很矯情？
非也非也，不理解他們，是因為沒有感受到文人的“爽點”，不知道他們的“真實追求”。以上三個例子，都是我特意挑出來的。
清貴（李白），實乾（杜甫），高官（王維），都不是文人的終極追求，隻是附帶的，如同圍巾帽子一般的點綴。
那麼文人喜好的是什麼，追求的又是什麼呢？
答案很簡單，就兩個字鍵政！
當然了，鍵盤在古代是沒有的，所以具體來說，就是發表政見，影響國策。這就是文人的真實追求，其他的，都是虛的。
李白當詩仙了，整個大唐寫詩的沒幾個能寫得過他，但他一直鬱鬱寡歡，顯然誌不在此。
文人的唯一樂趣，便是發表政見，並且以此政見影響國策，這個才是終極追求，其他的都不值一提。
比如說，元結在“野無遺賢”事件後，就跟朋友寫信，說國家選官不選“布衣”，這個就是經典的鍵政。
說這話的時候，元結啥官職也沒有呢。
再聯係一下唐人封演（此人跟杜甫一個年代）的“八俊說”
“宦途之士而曆清貴，有八俊者一曰進士出身、製策不入。二曰校書、正字不入。三曰畿尉不入。四曰監察禦史、殿中不入。五曰拾遺、補闕不入。六曰員外、郎中不入。七曰中書舍人、給事中不入。八曰中書侍郎、中書令不入。言此八者尤為俊捷，直登宰相，不要曆餘官也。”
這是唐代文人總結出來的“高速升官”通道。
結合這個看，唐代文人的追求其實也很簡單，不需要加那麼多似懂非懂的，什麼國家大義之類的東西。
這些人就是希望“不乾活”“指使人”“瘋狂鍵政”。
透過現象看本質，這就是本質。所以不要說我老是看不起唐代的文人，這群吊人就是這樣的。
話說回來，我這一篇，其實就是在“鍵政”，你們回複我，點評這一篇，也是在鍵政。
聯想一下你在下麵回複點評時的心情，就可以知道文人的追求是什麼了。假的真不了，道理越說越明白。
今天還有一章，稍晚些時候。
dengbiduan
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