明悟五大戰神的觀想凝練法後，孫毅心中很是高興，握著手中暗紅色的怒神所化之劍，孫毅心中行起，隨手將長虹劍法用出，一是心中高興，二來也是試驗一下還能否完全發揮長虹劍法威力。
事實證明，四象煉精經的真力完全可以發揮長虹劍法威力，真力看似無屬性，但實際可以自由改變真氣屬性。
普通修煉者的真氣沒有屬性，那是因為太廢真的沒有屬性。孫毅的真力沒有屬性，那是因為太強，可以化作任意屬性。
隻是一套長虹劍法練完，孫毅卻又皺起了雙眉。仔細看的話，能發現孫毅的瞳仁有細微的紅。
“沒想到這五戰神還有這樣的弊端。”孫毅不禁感歎道。
原來孫毅將五大戰神召出，自有心境將其鎮壓。但是將五大戰神凝實化作兵器，心境卻不能隨之具現化，因而這五大戰神時刻都在引動孫毅的情緒。
孫毅瞳仁微微發紅，就是因為憤怒導致血灌瞳仁。
“看來我還得先將五大戰神本源情緒儘數降服才能自由的使用五大戰兵。”孫毅想到就做。
但，該怎麼做呢？
孫毅想起《世說新語·傷逝》中曾有這麼一個故事王戎喪兒萬子，山簡往省之，王悲不自勝。簡曰“孩抱中物，何至於此！”王曰“聖人忘情，最下不及情；情之所鐘，正在我輩。”簡服其言，更為之慟。
其中‘聖人忘情，最下不及情’傳揚較廣，隻是後來不知怎的成了太上忘情，可能是太上即聖人吧。
王戎的話翻譯現代漢語為:聖人不動情，最下等的人談不上有感情；感情最專注的，正是我們這一類人。
這句話把人對情的態度分為三種，忘情最高，不及情最低，中間是情之所鐘的芸芸眾生。
孫毅琢磨這一句話，心中有所領悟。
為何說聖人忘情？雖然是個忘字，但不是指遺忘，不是無情，而是聖人看破超脫情之束縛。至於最下不及情，孫毅覺得應該指的是那些不曾擁有過情卻大加貶低亦或者真正的無情之人。例如有一句話叫，未經他人苦，莫勸他人善。
隻是忘情超脫，該怎麼做？
想來需要先明白情。
但情之一字，真的好弄明白嗎？情感可謂是智慧生靈的極為重要的標誌，沒有情感，怎麼配說是智慧生靈？
如此來看，那些曆經世事諸多坎坷所謂的大徹大悟之人，與其說是真正明白，不如說是傷透了心徹底寂滅。
好在，孫毅要弄明白的隻是五大戰神的來源心念——惡念、凶念、殺念、戰鬥之念與憤怒之念。
孫毅首先研究的是憤怒，因何憤怒？中唐詩人劉叉有《偶書》一詩，詩曰
日出扶桑一丈高，人間萬事細如毛。野夫怒見不平處，磨損胸中萬古刀。
可見，憤怒是因不平。就好像孫毅當初見白亦非如此殘忍，如此不平之事，心生憤怒。
因憤怒，而生殺念、惡念、凶念、戰鬥之念！
但是單純的憤怒沒有用，需要理智的把控，不然隻會壞事。
憤怒讓你想去做一件事，但不能讓你做成事，憤怒需要掌控，而不是被憤怒掌控。
明悟這一點，孫毅再把握怒神所化之劍，便不再受到影響。明悟憤怒，剩下的其中心念便輕易化解控製。心境也提升了些許。
隨後孫毅開始琢磨靈魂渦旋，全稱玄陰斬鬼攝魂大法。原理是培養壯大心中最陰暗的五種念頭陰魔，然後將五陰魔粉碎，借五陰魔粉碎毀滅之力形成極其強大的力量，如同漩渦浪潮，吸納一切。
毀滅，永遠都是一種極為強大酷烈的力量。
隻是陽神終究隻是小說，五陰魔也好，五魔神也罷，孫毅其實都不可能真的從其中學到感悟到。它終究隻是給孫毅了一個思路方向。
孫毅先是琢磨怎麼毀滅五戰神才能形成靈魂渦旋，攝拿魂魄。
但很顯然，即便孫毅悟性卓絕，但畢竟巧婦難為無米之炊，他感覺無從下手，有些想不出來。
不過靈魂渦旋沒有想出來，孫毅卻是嘗試五戰神的另一種運用。不是毀滅，而是引誘同化。
孫毅參悟感覺有所把握後，隔著數百步，真氣外放將一飛鳥擒拿，而後將怒神虛化，送入其體內，嘗試引動其憤怒。