到這裡為止，本小說的第二卷就算是徹底結束了。
《爺爺的葬禮》這一卷內的規則與許多民俗文化都是我根據現實中的實際經曆進行的改編。以前對此沒有什麼實際感受，但當真正親曆了之後才會感歎我國民間文化之深，其中蘊含的許多要素都值得深入挖掘。
就比如說，文中的相關法事，結合了道教與佛教各自的相關概念與用詞，看起來好像非常混雜。
但事實上，這就是我國文化包羅萬象，融會貫通的一大特點。佛教進入我國已有千年之久，道教更是我國本土自然產生的宗教文化。兩者在漫長的曆史演變中的確存在著各種爭端與對抗，但在我國獨有的包容的文化環境下，於民間進行了神奇的結合，最終形成了一種既有又有的民俗文化。
對於民間而言，不會有哪一種宗教獨占鼇頭，相反，它們隻會以一種參與者的身份進入到百姓的生活習俗的，都是碎片化的存在。
然而也正是這種多樣且碎片式的文化，它們各自結合在一起，才形成了我國獨特燦爛的民俗文化。
當然說那麼多也沒有太大的用處，我是寫了很多，但是還有更多沒有寫出來。畢竟我也是第一次寫小說，礙於篇幅與個人能力，隻能讓第二卷的故事於此匆匆結束。
不過沒準以後我有空了，會把這第二卷的故事單獨整理一下，寫成一個c的跑團模組也說不定（笑）
我知道正在閱覽本書的書友中存在著跑團人，那麼很不走運，你們已經被劇透完了！
總之，顧時與阿蒙的第二卷冒險就此完結，可喜可賀可喜可賀（鼓掌）
…………
分割線後，我們就要來聊一下最主要的話題。
如本章標題所示，單獨寫這一章，也是為了就寫到目前為止，對前文存在的問題進行一個總結與自我反思。
我大概地進行了一些梳理，如果還有什麼漏掉的問題請各位在這裡點出，我會額外進行回答。
那麼接下來，讓我們一一來看。
首先是對於小說的標題，有些書友覺得我是標題黨。
這我著實有點冤枉啊，雖然看起來很唬人，但是這真的很符合小說內容呀。
你看，“規則怪談但我是錯誤”，本書的框架建立在規則怪談之下吧，那麼冒號前的內容沒錯了對吧。“但我是錯誤”，對規則怪談來說，阿蒙的確是錯誤呀（笑）而且我還沒有寫完呢，沒準寫完之後這個標題就徹底符合了。
然後是有關簡介標簽裡的內容，關於國運直播之類的東西，有的書友覺得這方麵內容在正文裡太少了，完全就是可有可無。
我認為，不論是國運，還是直播，亦或者是規則怪談，本質上都是對世界觀建設而初期搭建的一個框架。
對於整個小說而言，它們是作為類似於房屋牆體內的鋼筋與水泥而存在的。對於世界觀來說，很重要，支撐著整個小說的大體走向與風格。
但對於小說的內容而言，如果過分地去強調它們，就會顯得內容單調無味，和毛胚房一樣缺少裝修，就算能住，也不能給人帶來足夠的溫暖與舒適。
因此我隻是將國運與直播作為展示顧時與阿蒙曆程中的舞台，它們或許會是舞台布置，又或者會是聚光燈。它們很重要，但是更重要，且要用來吸引讀者與觀眾的，還是舞台上真正的表演，即顧時與阿蒙的冒險。
另外還有一點，其實就是我不是很會寫爽文……當然了，我不是看不起爽文，覺得爽文怎麼怎麼樣。我也喜歡看爽文，不為彆的，就是爽而已，但我就是寫不出來，寫的字一多就馬上變得正經。
也許之後我會嘗試著寫一段……如果效果不佳我就會刪掉。
接著是第三點，也是目前最嚴重，最核心的一點，即第一卷中，顧時的人設問題。
這個問題才是實際上的曆史遺留問題，很多人都覺得第一卷的顧時表現得很蠢，而且不知感恩，總是在闖禍之後麵對阿蒙的話語又和他對嗆，造成了前期的觀感嚴重不佳。
對於這個問題我無法進行辯駁，因為事實就是如此。在這裡我先向各位因為這一點而放棄的讀者說聲抱歉，以及對堅持讀到了第二卷結束後的讀者說聲感謝。