板楯蠻族，即賨人。
傳說武王伐紂時，就了關於他們板楯蠻的記錄。
《華陽國誌》記載，當時牧野之戰中，他們跳著自己民族最為著名的“巴渝舞”，在陣前鼓舞士氣，而後隨大軍衝擊商朝的軍隊，力戰建功。
劉邦為漢王時，發賨人定三秦。
賨人因作戰以木板為盾，故又稱“板楯蠻”。
他們民族的作戰方式，十分注重格鬥技巧，攻守兼備。
東漢初，數次被朝廷征調，以平定其他少數民族的叛亂，還曾兩度大破攻入益州的羌軍，被羌人稱之為“神兵”。
曆史上，還參與過征伐武陵蠻族叛亂的討伐戰。
和士頌手下的武陵蠻族，也算得上是老對頭了。
東漢末年，政府腐敗，民不聊生，黃巾起義之後，板楯蠻族也起兵響應，攻略巴郡和漢中郡的地盤。
後來，他們被西園八校尉之一的，上軍彆部司馬趙瑾，以武力鎮壓。之後便退入巴郡和漢中郡的山中。
而隨著天下動亂，張魯被劉焉派遣，占據漢中後就開始和這些板楯蠻接觸，也摸索出了雙方都滿意的相處模式。
後來劉璋繼位，殺了張魯留在成都的母親及其他所有家眷，張魯割據漢中自立，和巴郡的龐羲僵持。
說起來，也算是以益州境內的漢中郡這一郡之地，對抗益州的其他十一郡。
而且還能占據攻勢，多半，就是靠板蕩蠻的力量。
士頌不清楚板楯蠻的曆史，但是他忽然就想明白了張魯為何明明隻有一郡之地，就有過稱王的打算。
想來，除了張魯他們家的“五鬥米道”教對百姓的影響力外，更多的支持力量，就來源於這些板楯蠻的力量。
所以在士頌看來，他必須要好好的了解一下，這些不在他認知範圍內的“潛在敵人”。
士頌端起酒杯，笑著問道“這次來襄陽，賺到錢沒？”
兩人之中，年紀偏大一些的羅代連忙端起酒杯，回道“比我們預料中的，要賺得多，這還是隻在商業街周邊售賣，若是能在商業街上去，想來能賺更多。”
“回去之後，我們一定讓七部族都派人來襄陽做交易，這裡買賣公平，童叟無欺。”
“那就好，那就好，我這襄陽城，最重信譽和誠信，你們隻管來，不管是七個部族，還是七十個部族，都可以來。”士頌顯然不怎麼了解板楯蠻。
一邊的龔輝連忙解釋道“大人有所不知，我們賨人中，有七大姓氏，也就是七大部族。所有的其他小部族，都是這七大部族的各種延展。”
“我們以蛇為圖騰，白虎為戰利品裝飾。高祖定三秦之時，我族立有戰功，高祖便以我族渠帥鄂、羅、樸、昝、度、夕、龔七姓為賨人七大長者，不必上繳租賦。”
“隻是後來，這條規定被朝廷給忘了，我族一樣需得上繳租稅，我們也慢慢地退回了山中。還和朝廷的什麼西苑校尉軍打過戰，也就是這幾年，係師來了漢中後，我們的生活才逐漸好轉。”
龔輝的話，前麵聽著士頌倒是沒什麼反應，但這最後一句，卻讓他心裡一驚。
這些板楯蠻，明顯是感念著張魯的好啊。
本來就要進攻漢中了，士頌的探子和暗組，也早就派了過去，畫地圖，打聽各種情報，張魯在漢中的政策，自己也是知道一些的。
張魯按道理說，算是大漢的漢中郡太守。
但是他卻不以太守自稱，而是自稱“係師”。
來學道者，初稱“鬼卒”，學道有成，則號稱“祭酒”，統領部眾。
若是手下部眾很多，則稱為“治頭大祭酒”。
張魯不置長吏，以祭酒管理地方政務。
而且張魯也還創立了義舍，相當於後世的救濟站，在裡麵放置米肉，免費供應給有需要的百姓。
當然，他的宣傳裡麵，大家隻能拿自己所需要的的，若是拿的多了，就會得罪鬼神，遭到懲罰。
這個年代，這種說法在百姓之中，還是很有威懾力的。
“是因為張係師設立義舍，讓板楯蠻外出狩獵，往來途中，都能不必擔心沒有補給？還是張係師又再一次免除了板楯蠻族的稅賦？”
士頌心中開始了盤算，自己要給出什麼樣的好處，才能讓這些板楯蠻不為張魯效力，轉而為自己效力。
或者最低的限度，如何讓這些人選擇中立，兩不相幫。
羅代似乎看出了什麼，立刻說道“不是不是，不僅僅是這樣，張係師的五鬥米道，在我板楯蠻族之中，也有很多族人信奉。本來我們板楯蠻就敬信巫覡，和五鬥米道中，用符咒招神驅鬼的儀式類似。而張係師的五鬥米道，讓我們對信仰，有了更健全的認知。”
這下士頌的心算是涼透了，這種涉及到了信仰的問題，自己真的是無能為力了。
張魯的五鬥米道，就和張角的黃巾軍太平道一樣，隻要被認可了，這些人就會沉迷其中，不顧其他。說白了，就是被洗腦了。
這也是為什麼黃巾軍亂起之時，明明裝備不好，準備不足，依舊能聲勢浩大，差點直接掀翻漢王朝的原因所在。
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支持這些人的，是他們的精神力量啊。
曆史上的漢中，張魯並沒有對外發動大規模的戰爭，除了派兵襲擾巴郡，壓著劉璋打之外，基本就沒有對其他的方向出兵過。
後來劉璋被劉備所滅，曹操率軍來攻漢中，他是直接投降了曹操的。
曆史上，板楯蠻的首領們，也一起投降了曹操，其中樸胡、杜濩被曹操封為巴東太守和巴西太守。
要知道，後來蜀漢這邊駐守巴西的，可是張飛啊，可見這兩人的實力，其實不差。