“要到哪裡去？”趙五魁繼續問道。
“從水路回家。”
“家在何處？”
“家住堂頭香下。”
到此，曹子建已用隱語山、堂、水、香四個字。
而趙五魁也已經相信了七七八八，這就開始正式盤道。
“不知尊敬大名？寶山的四柱？昆仲幾人？”
“兄弟姓木名直，來自天華山，武義堂，萬國香，八方水。”
“弟兄八人，我是二房老五。”
其實，不管是四柱，還是其他信息，都是曹子建瞎編的。
他相信，就國內數之不儘的洪門堂口，加上這會的信息傳播速度，趙五魁不可能每個都了解。
所以詢問更多的還是走個過場。
事實也正如曹子建想的一樣，隨著自己的述說，趙五魁亮出了洪門最常使用的的問候手勢。
三點半香。
即右手大拇指伸直，食指彎曲，另外三根手指也伸直。
曹子建也是有樣學樣，回敬了對方。
當即，趙五魁也是報上了自己的名字和堂口。
“兄弟姓趙名五魁，來自總堂，弟兄八人，同木兄一樣，也是二房老五。”
這所謂的弟兄八人，並不是家裡有這麼多人，而是指洪門內外八堂。
長房，指的是內八堂，二房，則是外八堂。
老五則是擔任的職務。
在洪門中，外五堂代表的是紅旗五哥，又稱紅旗總督，掌生殺大權。
“總堂，也就是說，是來自舊金山，海外洪門。”曹子建暗道。
正所謂聚是一團火，散是滿天星。
相較於國內的洪門組織，這會海外洪門的人數卻是更加的多。
據不完全統計，在清末時期，凡有華僑所到之地，莫不有義興會所之設立，會員達數百萬人。
不過，海外洪門由於成員構成，外部環境等等因素。
雖然也保留了洪門的外在形式，但是其內涵卻大相徑庭。
因為國內，原是底層百姓為了互助自衛而形成的結社，因為清政府的類人行為才奮起反抗。
並且不斷被取締和鎮壓。
隻能秘密活動，不斷的積蓄力量去造清朝的反。
而海外的洪門，雖然最初是由會黨和太平軍的餘部所建立。
但是隨著自身在海外謀生的需要和越來越多苦力勞工的加入，反清的意識越來越淡薄。
反而承擔起了類似工會，商會相關的職能。
可以說，洪門在海外的傳播史，就是近代海外華人的受難和互助史。
也正是因為如此，這會在海外的華人被歸為了兩類人。
洪門的人和被洪門罩著的人。
隨著時間的推移，越來越多的華人憑借自己精明的頭腦和充足的乾勁，在異國他鄉結婚生子。
而那些吃飽穿暖，接受過新式教育的僑二代們，在家中長輩的熏陶下，也對那個未曾謀麵的故國充滿了遐想。
但是隨著故國一次又一次的戰敗，一次又一次的簽訂不平等條約，他們也逐漸產生了一些疑問。
我在海外吃香喝辣，但是我在國內這幫兄弟姐妹連頓飽飯都夠嗆，咋樣才能幫幫他們呢？
要不接著乾老本行，反了？