西湖市就不用多介紹了，古時曾作為臨都，又叫臨安。這些年發展迅猛，被列為準一線城市，其房價直追一線城市。
古代有種說法，叫做蘇杭出美女，很多人誤解了美女指代的群體。這裡船運業一直很發達，在封建社會是重要的通商碼頭，所以風月場所也發達。美女指的就是在風月場所工作的，而非普通人家的女子。
有一點可以肯定，江浙滬一帶的女子都不會太醜，因為氣候與水土的關係，這裡的人長的很白，所謂一白遮百醜，白皮膚符合華人的審美。
因為是臨近省份，三人都曾來過這裡，但那也是幾年前的事情了。
客貨車白天進入市區比較麻煩，好在他們晚上才到，先去機場接了白軍。白軍把頭發修剪了，原來亂糟糟一團，現在是帶著自來卷的披肩長發，頗有藝術工作者的感覺。
“洞玄觀沒那麼多規矩，你將成為洞玄觀待考察弟子，半年之後，沒有意外就轉成外門弟子，到時候你正式成為洪開山與洪福田的小師弟。在這半年中，你要跟著他們學習洞玄觀的各種規章，掌握指定的經書即可，主要就是與靈寶天尊有關的經典書籍。”
“弟子明白。”白軍拱手作揖。
“我不限製你的愛好，修行的法門多種多樣，你的愛好本就是修行的一部分。但修行的目的你必須明確，那就是你要找到自我，建立自己的世界觀，學會自己睜開眼去看這個世界。不用搭理彆人怎麼看，包括我對世界的看法，與你沒有任何關係，那隻是我的事情。”
這話說得有點高傲，但仔細想想，的確是這麼回事。
孔子找到自己，於是有了孔子的儒家。老子找到自己，於是有了《道德經》。牛頓找到自己，於是有了經典力學。愛因斯坦找到自己，於是有了相對論。
他們隻是眾多找到自己隊伍中的一員，找到自己並沒有什麼了不起。找到了自己，並把自己所看到的告訴世人，又能讓世人信服，這才是高人。
找到自己的人往往更有創造力，這可能就是推動人類社會發展的根源之一。
在藝術上，找到自己的人就更多了，像楷書四大家歐顏柳趙的例子最明顯，從學習前人到形成自己獨有的風格，他們就是找到自己的人。
洪玄七接著說道：“但你不要好高騖遠，沒學會走，就想著跑。基礎一定要打牢，在堅實基礎之上就行擴展，或尋找另一條適合你的道路，這需要大量的思考。
現在多說無益，我隻是給你提供個參考，你的方向由你自己確定，我在關鍵時刻，最多隻能給你提供一個建議，還不見得適合你，隻能算是給你個參照。
求道這件事，越到後來，彆人越沒法幫你，隻能靠你自己，因為你走在自我認知的路上，而且要在這條路上走出很遠很遠。”
白軍笑著問道：“求道都是孤獨者嗎？”
洪玄七點點頭，又搖搖頭，“孤獨是麵對自己時候的孤獨，但孤獨不是寂寞，孤獨是用來享受的，寂寞才需要找人陪。”
白軍似懂非懂的點點頭，到了那一步，自然會明白，觀主隻是搭了個邊，正在試著學會享受孤獨。
車子開到西湖附近，五個人走下車，洪壽望在臨近西湖的一間老院子裡，準備了接風晚宴。在世俗界，他是商業巨子，但在洪玄七眼中，就是個後輩。
且不說洪家在海內外能動用多少資產，現在靈氣複蘇，洪玄七作為修道之人，就沒把任何人放在眼裡，這叫戰略上藐視。
而戰術上重視了，所以他來西湖市見這位後輩。
晚上八點多鐘，西湖邊上的人絡繹不絕。雖然氣溫有所回升，但晚上家裡溫度與外麵差不多，如非必要，還不如在外走走，更健康。
五個人當中，隻有王浩最激動，在洪家村的時候，他還不知道洪壽望是誰，現在知道了，覺得可能是他人生中一次重要的機遇。
如果洪玄七不是洪壽望的老祖，還幫助他兒子驅過鬼，他們之間隻存在表麵客氣。
幾個人尋到門牌，隻見大門古香古色，門上掛著一塊匾額，上麵寫著兩個大字“幽苑”，這就是今天聚會的地方。
洪福田上去敲敲門，很快大門打開，裡麵的人一愣，看見門外幾位身著道士服裝，馬上想起了什麼，熱情的把五人迎了進去。
院內的人聽到動靜，走了出來。
“觀主，您來了，快請進。”洪壽望熱切的打著招呼。
洪玄七打了個稽首，口念：“福生無量。”
在洪壽望的陪同下，幾人走進來，院子不算小，有假山、流水和一些奇異的盆栽，顯得過於緊湊，不像洪家村的四合院，都是高牆大院。
洪家村這一支祖上可以追溯到西河郡洪家，西河郡是古稱，大致相當於現今山西、陝西與內蒙交界的一大片區域，洪家屬於北方家族，大約在南北朝時期搬到現今住的地方，所以洪家村帶有北派建築的特點。
“噗通”，水池裡跳出一條大錦鯉，看起來足有五六斤，寶兒從觀主的衣服中露出小腦瓜，貪婪的看著那條錦鯉。
野生動物通過修行成為妖，大多通靈性，它們的自然感覺特彆靈敏。