episteicjtice指認識論形式上的不公正，通常有兩種表現形態，分彆為testionialjticeandhertothecateriesofknoledandexperiencethatandpublicpolicysanctions進一步來說，土著人民與西方科學家的根本衝突源於思想體係的差異，尤其是對自然的理解，這樣的差異嚴重影響公共政策的形成，並且可能造成各種形式上的不平等。由於西方世界難以理解土著人的世界觀和價值觀，所以他們也很難去看見、理解、衡量土著人所受到的傷害，因此也無法用現有的法律製度彌補傷害。
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testionialjtice是一種形式的episteicjtice，可以被理解為個體作為知識者所受到的不平等對待，這種對待通常源於身份障礙。更具體一點說，是以一個人的身份來判斷這個人說的話可不可信。西方世界已經形成了一套係統的testionialjtice，例如了解某個部落文化的專家證人往往都不是那個部落的成員，而是一個上過西方大學、拿到學位證的人，而部落成員反而沒有所謂的專家對自己的文化更有詮釋權。
episteicjtice指認識論形式上的不公正，通常有兩種表現形態，分彆為testionialjticeandhertothecateriesofknoledandexperiencethatandpublicpolicysanctions進一步來說，土著人民與西方科學家的根本衝突源於思想體係的差異，尤其是對自然的理解，這樣的差異嚴重影響公共政策的形成，並且可能造成各種形式上的不平等。由於西方世界難以理解土著人的世界觀和價值觀，所以他們也很難去看見、理解、衡量土著人所受到的傷害，因此也無法用現有的法律製度彌補傷害。
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testionialjtice是一種形式的episteicjtice，可以被理解為個體作為知識者所受到的不平等對待，這種對待通常源於身份障礙。更具體一點說，是以一個人的身份來判斷這個人說的話可不可信。西方世界已經形成了一套係統的testionialjtice，例如了解某個部落文化的專家證人往往都不是那個部落的成員，而是一個上過西方大學、拿到學位證的人，而部落成員反而沒有所謂的專家對自己的文化更有詮釋權。
episteicjtice指認識論形式上的不公正，通常有兩種表現形態，分彆為testionialjticeandhertothecateriesofknoledandexperiencethatandpublicpolicysanctions進一步來說，土著人民與西方科學家的根本衝突源於思想體係的差異，尤其是對自然的理解，這樣的差異嚴重影響公共政策的形成，並且可能造成各種形式上的不平等。由於西方世界難以理解土著人的世界觀和價值觀，所以他們也很難去看見、理解、衡量土著人所受到的傷害，因此也無法用現有的法律製度彌補傷害。
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testionialjtice是一種形式的episteicjtice，可以被理解為個體作為知識者所受到的不平等對待，這種對待通常源於身份障礙。更具體一點說，是以一個人的身份來判斷這個人說的話可不可信。西方世界已經形成了一套係統的testionialjtice，例如了解某個部落文化的專家證人往往都不是那個部落的成員，而是一個上過西方大學、拿到學位證的人，而部落成員反而沒有所謂的專家對自己的文化更有詮釋權。
episteicjtice指認識論形式上的不公正，通常有兩種表現形態，分彆為testionialjticeandhertothecateriesofknoledandexperiencethatandpublicpolicysanctions進一步來說，土著人民與西方科學家的根本衝突源於思想體係的差異，尤其是對自然的理解，這樣的差異嚴重影響公共政策的形成，並且可能造成各種形式上的不平等。由於西方世界難以理解土著人的世界觀和價值觀，所以他們也很難去看見、理解、衡量土著人所受到的傷害，因此也無法用現有的法律製度彌補傷害。
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testionialjtice是一種形式的episteicjtice，可以被理解為個體作為知識者所受到的不平等對待，這種對待通常源於身份障礙。更具體一點說，是以一個人的身份來判斷這個人說的話可不可信。西方世界已經形成了一套係統的testionialjtice，例如了解某個部落文化的專家證人往往都不是那個部落的成員，而是一個上過西方大學、拿到學位證的人，而部落成員反而沒有所謂的專家對自己的文化更有詮釋權。
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