“這……又從何說起？”
“我且問你，當年高祖定下的治國之本是為何物？”
司馬孚聞言有些不悅道。
“無為而治是為高祖治國之大本，此事兄長何必多言，自孝武皇帝之後不是已經被取締了嗎？”
司馬懿直愣愣的看了司馬孚半晌，才歎息道。
“是啊，孝武皇帝是否定了無為而治的大本，不過此事一方麵是發現了道學的弊端，而另一方麵是為了完成他的中央集權與匈奴人全麵開戰呐！”
說著，司馬懿搖了搖頭，道。
“當時的孝武皇帝年輕氣盛，欲以刀劍回應匈奴，可上有竇太後，下有朝堂群臣，甚至就連外麵也有一群藩王對大位虎視眈眈，而為了擺脫這些掣肘，孝武皇帝才選擇了啟用儒學儒生，為的是確立他作為天子的權威，而想要確立權威則必須將當時可以製約他權力的力量搬開，而儒生們的辯才正是他所急需的，至於道學，在辯才上的確輸了一籌，畢竟無為而治嘛。”
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“可你就沒有想過，孝武皇帝這樣的手段與儒學有什麼關係嗎？他這是用的法家的士術法，這本質上是驅虎吞狼之術啊！”
“而在搬倒了道學之後，孝武皇帝表麵上看是將儒學立為國學，卻從未將儒學用在治國之上，這一點在董仲舒提出天人三冊之時被其駁斥就不難看出，他這是不想讓任何一家學說立於他的皇權之上！”
“而儒學本質也決定了一點，那就是學儒之人絕大部分是不會反叛的，哪怕是帝王昏庸，畢竟天地君親師這樣的綱常是儒家禮樂之說的根本，換句話來說，儒生為官，可以提意見，但也就禁止於提提意見，說白了，那就是隻動嘴皮子而不會動刀劍，尤其是在麵對君王的時候！”
“諫言呐，哪怕是死諫，本質上還是諫言而已，君王若是不納，與無意義的說教又有何區彆？這便是劉章所言的，儒學不可用以治國，否則國必大亂的原因呐……”
司馬孚想了想搖頭道。
“不對吧，兄長，愚弟竊以為，近賢臣而遠小人，則天子不惑於行，既然源頭在於天子，為何不可改善天子身邊的環境，以促天子之勤勉賢明呢？”
司馬懿聞言搖頭道。
“朽木不可雕也……”
“兄長此言何意！”
司馬孚也有些不滿，明明二人是在探討，何以罵人呢？
然而司馬懿卻道。
“為兄這句話既是說汝，但又何嘗不是在與汝講一個道理？孝武皇帝算得上明君吧，可其後繼者漢昭帝在位時間太短便不說了，那漢廢帝當真是賢臣可以解決的問題？到最後還不是霍光將其給廢了！”
“這還不算，宣帝中興也算是有目共睹了吧，這樣一位中興之主的後繼者看似中規中矩，可恰恰是因其癡迷於儒學才埋下了禍根，甚至可以說宦官得天子之專寵便是由其開始的！”
“而光武中興之後的帝王又何嘗不是如此？叔達呀，莫要隻看儒學大興之時眼前的興盛，殊不知，每一次儒學大興過後，往往都是亂局的開始啊，就在這一點上，為兄還是相當認同劉章的觀點的，一家之言不足以定萬世之基，尚需取其精華棄其糟粕方可用之……”
說著，司馬懿倒了碗茶，看著已經涼透的茶水在茶碗中從動蕩緩緩平靜下來，道。
“這也是為兄願意陪劉章那小子瘋上一回的根本所在，畢竟與其如前人那般爭奪半生，還不如轟轟烈烈的大乾一場，哪怕是敗了，也能在史書上留下一筆，而若是成了……嗬嗬……嗬嗬嗬……”
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