王倫對於曾頭市的處置，一如打破祝家莊後的情況。
先是將曾家名下的產業搬了個空，馬匹、騾驢、甲仗、武器、箭矢等全部裝車，陸續運走，私鹽就地發賣給百姓，糧食搬走了大半，仍舊留了數萬石按戶發放給百姓，當作是前來攻打時大軍踐踏田地的補償。
然後王倫召集了全莊百姓，當著眾人的麵，羅列了數十條曾家父子的罪行，畢竟以曾家的勢力，曾家父子的心腹親信乾的惡事，也算在了他們頭上。
鄧飛那裡截下的，都是曾塗、曾密等的妻女，王倫便命拉上台前，由楊雄監斬，挨個殺了，然後收殮屍體，與曾家父子五個一起安葬。
王倫大概了解了大宋朝江湖好漢們的作風，他們殺人但不嗜殺，最反感的不是濫殺而是虐殺，甚至這不是江湖好漢們獨有的想法和認同，整個大宋朝普遍的民間價值觀就是這樣。
所以當梁山大軍收獲滿滿地陸續撤出了曾頭市，王倫還命曾府大門大開，本莊百姓任取任拿後，竟然還有百姓選出了德高望重的老者，設香案、擺牛酒一路歡送。
因為梁山僅僅是處決了曾弄一家，被曾家挾持上了戰場與梁山作對的百姓並未受到牽連，梁山還允許百姓前往為戰死的莊丁收屍，不入戶搶劫奸淫燒殺，這不是王師是什麼？
許貫忠看到百姓設香案、擺牛酒相送，頓時滿臉喜色。不管怎麼說，梁山目前都是朝廷眼中的賊寇，能得到百姓的認可，至少心頭那種罪惡感和壓力就減少了許多。
王倫並沒有多少喜悅，他這一次是切實地感受到了封建時代底層百姓生活的艱難。
在王倫看來，軍隊作為國家性質的暴力組織和機器，本就應該是天然地要保護和擴大所有軍隊個體所來自群體的整體利益。
但偏偏往前看、往後數，華夏曆史上就出現了大宋朝這麼個奇葩，出現了“好男不當兵，好女不嫁丁”的民間俗語，並且在大宋朝開國以來到現在，絕大多數時候，朝廷軍隊都是在侵吞所有軍隊個體所來自群體的整體利益。
能讓國家暴力機器在王朝存續的大多數時間裡，都遭到來自民間的普遍歧視、懼怕和避之不及，王倫覺得這大宋朝的皇帝官員們也真是難得！
在外圍一直遊弋、哨探的馬麟也收回了探馬，與王倫這裡的大軍會合了，向梁山方向退去。
在得知梁山大軍進發的消息後，曾弄第一時間向淩州官府求救，他滿心以為會前來支援的州兵，甚至連集結都不曾，這讓王倫那裡擔心了數天。
偏偏是不屬於河北路的鄰居青州，派出了一隊兵馬，但隻是停在了半路，聽聞曾頭市已經被打破，這才緩緩撤回。
於是挾大勝之威，梁山大軍撤回山寨時，一路暢通無阻，各州縣早早收回外派的官兵，緊閉城門，生怕梁山順手將自己的城池也一並打破了。
先前王倫讀史時，看到司馬光編撰的《資治通鑒》記載，北魏道武帝拓跋燾領數萬騎兵一路從黃河打到長江北岸，南朝劉宋根本建立不起有效的防線，反倒是拓跋燾北歸時，在盱眙之戰折損了許多兵馬，他還有很多不解。
明明江河之間，劉宋各地城池都有兵力，怎麼就放任胡騎肆意縱橫呢？現在他也終於明白了！
回到北湖酒店，水軍就到了最忙碌的時刻，數百條大小船隻來往穿梭，不斷裝載卸下，王倫仍舊等到最後一隊士卒上了船，最後一批繳獲裝了船，這才與兩位軍師上了張順駕駛的大船。
回到山寨的第一件事，王倫將繳獲清單、功勞簿仔細看了，與兩位軍師商議後，便開始敘功。
有裴宣這位“鐵麵孔目”作為軍隊最高軍法官，故而王倫在山寨推行的是隋朝楚國公楊素的“微功必錄”，哪怕一個參戰的士卒，僅僅繳獲了一把鐵釘，他也要求必須記錄在冊。
這樣敘功的方式，對蔣敬來說，工作量自然是巨大的，所以梁山的每次敘功，都要稍晚幾天。
此前江湖上山寨通用的規矩，大致是繳獲分門彆類後，一半入庫，剩下的一半分為兩份，所有頭領平分一份，嘍囉們平分另外一份，總之頭領們總是要拿大頭的。
王倫的改革方案，則是士卒可以拿到繳獲的四成，入庫四成半，頭領們平分一成半。
雖然士卒們整體分到的繳獲提高並不算多，但所謂“不患寡而患不均”，對於絕大多數人而言，他們隻要求一個相對的公平，要的是一個相對公平的回報。
王倫就給了他們一個這樣相對的公平。
敘功結束，功勞獎賞的發放，自然是錢、糧、布三種結合，糧食和布匹，在華夏曆史很長的時間裡，都是可以當做硬通貨，可以當做一般等價物的，發放工作自然也有軍法官監督。
忙碌的賞賜發放後，王倫便下令，大饗三軍。
與許多人想的不一樣，山寨大宴會並不是常有的事情，一般是山寨有了軍事行動才會三軍犒賞，有新頭領入夥，才會斷金亭或者聚義廳設宴，或者一些重要的節日。
然後王倫又開始忙碌了起來，梁山已經建立起了一套較為高效的後勤體係，實施了嚴格公正的紀律，有紀律支持的獎賞懲罰製度，那麼接下來的重點，自然就是思想教育了。
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