仁義道德勝過私欲奸淫，任何事情都會順利吉祥，反過來欲望勝過仁義，那萬事都是凶險異常。
以仁義得到的國家，然後再用仁義來治理國家，能夠得到百世牢固江山。
要是用不正當的手段得到的國家，然後用仁義道德去維護，也能得到十世的江山社稷。
要是江山本來來的就不仁不義，然後再用不仁不義，殘暴不仁的方法治理國家，那麼身死族滅，社稷不保。
周武王聽完薑子牙解釋以後，頓時茅塞頓開，他誠惶誠恐的捧起丹書，將其供奉起來，並且深深感悟到這些治國理政的良策
於是親手寫下自己的想法，把丹書裡麵的內容總結為十六句格言，稱之為《戒書》。
周武王命人將這些治國的格言鐫刻在自己周圍常用之物上麵，用於時刻提醒自己，以及後世宗周君王。
周武王在自己的席位四周刻上“席前左端之銘曰“安樂必敬”；前右端之銘曰“無行可悔”；後左端之銘曰“一反一側，亦不可以忘”；7後右端之銘曰“所監不遠，視邇所代”。
就是我們常說的座右銘，周武王不但是座右銘，前後左右都有銘言。
意思就是“警醒自己要心懷敬畏、常懷憂患意識。
不能隻管舒舒服服躺著坐著，就什麼也不管不顧了，就放鬆了潛在的危險。
要慎始慎終，三思後行。無論是個人修養還是政令決策，沒有行動之前，還可修改完善，一旦有所行為了，是非對錯都沒有後悔的餘地。即便是想翻個身、側個身也不能忘。
在自己的桌子上也刻上““皇皇惟敬，口生緱，口戕口”。
意思就是“慎言慎行，說話要小心，所謂就是禍從口出”。
在銅鏡上鐫刻上“見爾前，慮爾後”。
意思就是做任何事情，就好像照鏡子，不能隻看臉麵前，還要多照照後麵，做事要顧大局，不能隻看眼前的利益。
在洗臉盆上麵也鐫刻上“與其溺於人也，寧溺於淵，溺於淵猶可遊也，溺於人不可救也”。
意思就是要勤政愛民，不能失去民心，每次洗臉的時候，提醒自己，寧可淹沒自己，也不能淹沒民心，淹沒自己也許能夠自救，淹沒民心連掙紮的機會都沒有。
周武王還在宮殿的柱子上刻上“毋曰胡殘，其禍將然，毋曰胡害，其禍將大。毋曰胡傷，其禍將長”。
意思就是“要及時發現自己微小的毛病，如果這7些小毛病不改，以後最終會釀出大禍來”。
在刑杖上刻上“惡乎危？於忿疐。惡乎失道？於嗜欲。惡乎相忘？於富貴”。
意思就是“要加強自身修養。不能因為怨恨就隨意懲罰彆人，不能因為欲望享受就損失德行，不能因為貪圖富貴就忘記道義。
在腰帶上刻上“火滅修容，慎戒必恭，恭則壽”。
意思就是“即便熄燈睡覺，也不能忘記自己的以標尊容，放浪形骸”。
在鞋子上也寫上“慎之勞，勞則富”。
意思就是“天道酬勤，有付出才有收獲”。
在酒杯上刻著“食自杖，食自杖！戒之憍，憍則逃”。
“喝酒要有度，不能放縱自己，醉酒誤事。
大門上刻著“夫名，難得而易失無勤弗誌，而曰我知之乎？無勤弗及，而曰我杖之乎？擾阻以泥之，若風將至，必先搖搖，雖有聖人，不能為謀也”。
意思就是“”人的名聲就像人的臉麵，就跟門就是房屋的臉麵一樣。而名聲卻是極難得到卻又極易失去的。
如果不好好的維護名聲，而是通過麵具來偽裝名聲，即使把名聲臉麵偽裝的再好也沒用。
就像用質量差的材料來做門一樣，隻要風來，必定會搖晃。如此，即使是品德高尚的聖人也不會與之為伍。
窗戶上寫著“隨天之時，以地之財，敬祀皇天，敬以先時”。
意思就是尊敬天地，順應萬物。
在自己的佩劍上刻著“帶之以為服，動必行德，行德則興，倍德則崩”。
意思就是君王就像是寶劍，象征著權利和正義，威望，居高位，要有好的德行，要不然德不配位就會招致禍害。
在戈矛上刻著“造矛造矛！少閒弗忍，終身之羞。
意思就是不要輕易起戰端，好戰必亡。
在弓箭上刻著“屈伸之義，廢興之行，無忘自過。”
意思就是治理國家要像弓弦一樣，文武全才，張弛有度，工作要懂得怎麼協調自己和官員的關係。
周武王接受丹書，然後寫出《戒書》，這段故事就是曆史上有名的“周武王丹書受戒”。
歡迎閱讀下一章，二日淩空。
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