六親迎，男方到女方家裡迎親。
對於天子和諸侯嫁女，另有製度，那就是陪嫁女。
天子諸侯嫁嫡女，九女相隨，分彆是，公主，通房丫頭，堂妹，侄女，然後從通房丫頭，堂妹，侄女家中在各找一名丫鬟，堂妹相隨，共九女出嫁。
對於天子，諸侯，萬民生活中也製定了很多禮儀。
其中分為五大類禮儀，吉禮，凶禮，賓禮，軍禮和嘉禮。
第一吉禮，主要指祭祀天地，神靈，祖宗，尊重大自然和神靈，人神共處的和諧社會。
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第二喪禮，主要是對死去的人喪葬禮法，表示對死者的尊敬，和對先人的緬懷之情。
這個吉禮和喪禮最為重要，他們劃分著很嚴格的等級。
周天子擁有天地，社稷，宗廟祭祀權，而諸侯國隻能祭祀祖廟，庶民隻能上墳，沒有祭祀權。
喪葬上周天子擁有六道墓穴，殉葬三百人，車駕，馬乘，三牲六畜，鎧甲兵戈，墓室，陵寢墓葬群都有嚴格規格。
諸侯國國君葬禮規模，墓室陪葬品隻能有周天子的一半以內，不能有鎧甲。
卿士隻有諸侯的三分之一，不能有陵寢，老百姓隻能有墓坑，不能有墓室，也就是起個墳頭就行。
就連人去世都按照身份不同有不同稱呼。
例如天子——駕崩
諸侯——薨
卿大夫——卒
士——不祿
平民、奴隸——去世
第三賓禮，就是指人際交往之間的禮儀。
第四軍禮軍禮主要是指軍隊出征、作戰、凱旋等方麵的禮儀。
它包括了誓師、布陣、獻俘等多種形式，旨在激勵士氣、弘揚軍威。
軍禮不僅規範了軍隊的行為舉止，還體現了國家的威嚴和軍事力量。
第五嘉禮嘉禮是指慶典、婚嫁等喜慶場合的禮儀。
它包括了婚禮、冠禮、慶功等多種形式，旨在慶祝人生的重要時刻和表達美好的祝願。
對應禮的就是樂，什麼樣身份的人，事，物和場所，都有相應規格的樂來匹配，不可僭越。
簡單的例子，周天子和諸侯的飲食。
他們吃飯的時候有大型交響樂團奏樂編鐘，請的都是有名的青春靚麗歌舞團歌姬助興，吃的是青銅大鼎火鍋，打邊爐。
喝的是美酒佳肴，所以隻有帝王諸侯才叫“鐘鳴鼎食之家”。
而卿士各級官員就沒有資格享受這種待遇。他們吃的雖然也是山珍海味，喝的是瓊漿玉液，但是歌姬不能超過四人，不能用編鐘樂器，隻能彈琴吹口哨，敲個盤子打個碗助興。
到了庶民那就連歌舞助興的資格都沒有。
你彆說不讓你吃飯請歌舞，就是讓，他也沒錢請。
老百姓一碗粥，蹲門口，大樹底下就喝了，不存在禮樂，唯一的禮就是見了當官的跪地上磕頭就行。
這就是經常說的“禮不下庶人”。
所謂的禮樂是單指貴族統治階層而言。
隻是到了唐宋以後，這些禮法才開始在普通人家推行。
周公旦製定出完整的禮樂製度，稱之為“周禮”。
周禮的核心意義就是使宗周社會，運用禮法製度，將以周天子為核心，形成金字塔型的統治階層。
是社會每個人遵照禮法製度，貴賤有差、尊卑有彆、長幼有序，實行所謂“刑不上大夫，禮不下庶人”的封建統治。
周公旦提出的周禮製度，以及其儒家文化影響中國幾千年。
乃至當今，周禮和儒家文化相結合的社會價值觀，仍舊是中華民族的主要文化構成部分。
周禮和儒學文化思想的核心就是“天道，王道，人道，天人合一。
仁德保民，以人為本。明德慎刑”。
以德治國，以禮立序，以樂致和的禮樂製度。
歡迎閱讀下一章，周公吐哺天下歸心。
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