返聞聞自性就是觀自在。觀自在就是菩薩的修法，觀自在就是守住本來麵目，自在就是諸佛的清淨法身。同時，觀世音菩薩就是觀自在菩薩。因為觀察世間的聲音，從而返聞聞自性，這就是觀自在，嗯，就是這樣一位菩薩。’），‘行深般若波羅蜜多時，’就是返聞聞自性的功夫深了，保任的功夫行持得深了，保持清淨心的功夫深了，‘照見五蘊皆空，度一切苦厄。’這個時候，發現色、受、想、行、識都不離於空性，都是空性。這個時候，他解脫了所有的苦難。”
“‘舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦複如是。’這裡妙印法師把空勉強解釋為虛空，也是有些不太恰當，此處的空，應該解釋為空性。‘舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受想行識’”我還沒引用完經典，旁邊的一位師父敲響了一聲引磬，我看了他一眼，繼續說道“這段就是講諸法的實相。現在時間不夠了，那就說重點吧！這部經典裡最重要的，就是這四個字‘心無掛礙’，也就是《金剛經》裡講的應無所住而生其心，‘無掛礙故，得阿耨多羅三藐三菩提’成就了無上正等正覺。‘故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛，故說般若波羅蜜多咒’嗯，後麵這個咒，就是讓你明白什麼是般若波羅蜜多的。”
“最後，如果你要問我什麼是般若波羅蜜多，我也很難說呀！”說完之後，我把話筒一放，左右雙掌相擊，起身下座了（最後我把話筒位置沒放好，音響效果不太好，後麵的人可能沒有聽清楚聲音，不能不說是一個遺憾）。
在我講完之後，傳喜法師對大眾開示點評“啊，這個正是魔子現身說法……”
我在下麵插了一句嘴“師父，我不是人。”
傳喜法師繼續說道“縱使你能悟到清淨，你也很難保持……你一個剛來寺院的人，也敢上台演講？……”後麵說的什麼，由於時間隔得有些久，我不記得了。
最後學習活動結束，傳喜法師緩緩起身，向裡堂走去，快進屋子時，回頭看了我一眼。
這時，一個知客師走了過來，對我說道“拿上你的東西到客堂。”
那時，我就知道，今晚要被趕出去了。
到了客堂，另一個師父問我“你是哪來的？”
“甘肅的。”我答道。本來他的這個問題，在佛法上是一個嚴肅而重要的話題，也可以說是一個公案，但是我不想人雲亦如，隻是照實說了。
“你馬上走。”他說道。
於是我轉身便走。那個放我進寺院的師父，覺得很是過意不去，一直把我送到寺院外麵。路上我對他說，我之前出家了七年，我的第一位師父是終南山觀音古洞普光老和尚，他還問我，你為什麼還俗之類的話。
當時，我的打算就是我在寺院外麵的瀝青路上走，能擋個車就擋個車，如果沒有車，那我就熬到天亮，等天亮了再走。
那位師父和寺院裡的人打電話溝通了大約半個小時，大致意思說我們太不慈悲了，人家大老遠的來，我們連留人家住一晚都不行，大半夜的，讓人家去哪裡住。
最後，他給我說“寺院裡麵不讓住，那我們就在寺院外麵住。”他的這個回答我很滿意。他帶我去寺院外的一個集裝箱，敲門。
“誰？不認識！”
我知道裡麵的人在打禪機，但是我沒有回應。裡麵有個居士開了門。他老家正好是蘭州的。在安頓好我之後，那位師父離去。
那天晚上，蘭州的那位居士告訴我說，我跟隨師父14年，從寧波慧日禪寺到五台山古文殊寺，平時寺院裡來了有精神病或者附體的人，師父也讓他們住一晚上才走，你是我跟隨師父十四年以來，唯一的一個被連夜趕出寺院的人。
天亮之後，我就走了。
後來我回到家裡，有一天晚上，我夢見傳喜法師來到我家大門前，夢裡我對他說了我目前的困難，隨後他端起一盤五穀雜糧，示意我和他一起去施食，我說你等等我，我去拿些吃的。
嗯，就是這樣一個夢。
想想如今我還俗一年有餘，在過去的這一年多時間，雖然我在一些事情上也很努力，但是結果總是難如人意。佛教反對宿命論，但是也指出“因果”之於一般人的存在。一個人，要在果地上改變結果，這太難了。
過於的事情，已成定局，這無法改變，今後的路該如何向前，這卻是我要思考的路。
剛才想起一件事，去年我去五台山，期間去了一趟傳喜法師的道場，伏勝村古文殊寺，那天晚上正好趕上他們在學習交流“《心經》在生活中的修學體會。”當晚我也恬不知恥的搶著上座，開啟了小醜的套路表演。完了之後，傳喜法師麵對大眾，有一個點評。他說的話也不少，今天我隻取其中一句。他停頓了幾秒，說……縱使你悟到，你也很難保持那份‘清淨。’……”當然這個應該不是說我，而是普遍性的教導。
這讓我在最近，心裡常常湧出佛教經常說的那句話“猶如蓮花不著水，亦如日月不住空。”這是在描述佛法最核心的東西，這是在講清淨的自性，也就是每個人本來的麵目、十方諸佛的清淨法身。是的，要體悟如來真實義，這個太不容易了。當然看到這裡，大家也不要灰心，因為容易與否，這與每個人的根基有關，就像考試考3分的人，和考59分的人，同時衝刺60分，那個難易程度因人而異。
在這個世間，我們如何像蓮花一樣，出淤泥而不染？
“亦如日月不住空，”這又是什麼意思？
你想嘛，你想嘛，想來想去，終究如黎明前的黑暗，差著那麼一道曙光。諸般思量皆造作，造作即是錯。但是你能不想嘛？不想就是白癡，佛陀教我們做一個有智慧的人，而不是無腦的人。所以《楞嚴經》裡有句話“頂禮如來藏，無漏不思議。”頂禮就是以頂禮（磕頭）這樣的禮節，來彰顯如來密藏的最尊最貴，即如來真實義，也就是佛祖的秘密、佛法的核心，怎麼樣？“無漏”就是沒有煩惱，“不思議”就是對佛性的直觀描述。你體會到了嗎？若真來會者，“不思議”三字，已經完美解決問題。
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