劉傻子等人與黃三告辭，他們來到了一個彆致的庭院，一進門，看見一個宣傳牌，上麵寫上：賞石文化陳列館。
王傑會長說，與從某種意義上說，一部浩如煙海的人類文明史，也就是一部漫長的由簡單到複雜、由低級到高級的石文化史。人類的祖先從舊石器時期利用天然石塊為工具、當武器，到新石器時期的打製石器；從營巢穴居時期簡單地利用石頭為建築材料，到現代化豪華建築中大量應用的花崗岩、大理石裝飾材料；從出土墓葬中死者的簡單石製飾物，到後來的精美石雕和寶玉石工藝品；各種石頭始終伴隨著人類從蠻荒，逐步定向現代文明，直至久遠的未來。
劉傻子說，古人雲：“山無石不奇，水無石不清，園無石不秀，室無石不雅。”又說：“賞石清心，賞石怡人，賞石益智，賞石陶情，賞石長壽。”
王傑會長說，天然奇石是天然的藝術品，是大自然的精靈、大自然的奇觀，是大自然賦予全人類的寶貴財富。它獨立成景，自然成畫，一景一首詩，一石一天地，繪出了人們生活的圖畫，譜寫出自然美的樂章。
劉傻子說，觀賞石具有千姿百態的造型，姹紫嫣紅的色彩和變幻無窮的花紋，是一種高雅的精神享受，也是一種藝術上的追求和陶冶。有始終如一日、堅貞沉靜孤高的氣節。它是傳萬世而不毀、流芳萬代的藝術佳品，豐富了人生，美化了人間。
奇石幽美的內涵和詩情畫意般的意境是美的真諦、藝的啟迪，充分體現了中國傳統美學的藝術風格；它集天地之大觀、聚自然而神奇，是大自然妙造的神工藝術+它自然成趣、天下無雙，而被曆代賞石家、收藏家所寵愛，被文人墨客所崇拜，留下了讚頌天然奇石美姿和品格的千古墨跡。
林正說，關於天然奇石界定的範圍，賞石界爭議較多。有人認為由自然的內外營力作用於地殼而形成的石頭，大至奇峰奇岩，小至盈寸卵石，都可能被視之為天然奇石。區分的標準主要看它是否有“玲瓏小巧的身姿，神情逼真的形狀，優美傳奇的故事，獨具一格的位置而為世人所注目。
劉傻子說，也有人認為，天然奇石主要是指有觀賞價值的石質藝術品，包括造型石、紋理石、礦物晶體、生物化石、紀念石、盆景石、工藝石、文房石等。體量上有大中小之分。它們以奇特的造型，美麗的色彩及花紋，細膩的質地，產量又比較稀少而受到人們喜愛。還有人認為，天然奇石是一種縮景藝術，以自然形成，毫無人為雕琢造型或修飾為基本原則，僅限於在室內觀賞，並易於收藏。
王傑會長說，隨著社會經濟的進步，賞石文化首先在造園實踐中得到了較大的發展。從秦、漢時期古籍、詩文所描述的情景得知，秦始皇建“阿房官”和其他一些行官，以及漢代“上林苑”中，‘點綴的景石頗多。即使在戰亂不止的東漢(公元一、二世紀)及三國、魏晉南北朝時期(公元三一六世紀)，一些達官貴人的深宅大院和宮觀寺院都很注意置石造景、寄情物外。
王震東會長說，東漢巨富、大將軍梁冀的“梁園”和東晉顧辟疆的私人宅苑中都曾大量收羅奇峰怪石。南朝建康同泰寺前的三塊景石，還被賜以三品職銜，俗稱“三品石”。南齊(公元五世紀後葉)文惠太子在建康造“玄圃”，其“樓、觀、塔、字，多聚異石，妙極山水”(《南齊·文惠太子列傳》)。
於張喜說，1986年4月，考古學家在山東臨肪發現北齊天保元年魏威烈將軍長史崔芬(字德茂，清河東武人)的墓葬，墓中壁畫多幅都有奇峰怪石。有一幅畫，描繪了古墓主人的生活場麵，內以庭中兩塊相對而立的景石為襯托，其石瘦峭、鼓皺有致，並配以樹木，表現了很高的造園、綴石技巧。唐生說，我見過這幅壁畫。比著名的唐朝武則天章懷太子墓中壁畫和閻立本名作《職貢圖》中所繪樹石、假山、盆景圖，又提早了100多年。
唐生縣長說，華夏是東方賞石文化的發祥地。在以自然奇石(而非石製品)為現貨對象的話動方麵，華夏曆史上有文字記載的，至少可追溯到3000多年前的春秋時期。據《太平禦覽·闞子》載：“宋之愚人，得燕石於梧台之東，歸而藏之，以為大寶，周客聞而觀焉。”其實，遠在此前的商、周時期(公元前二十世紀)，作為賞石文化的先導和前奏——賞玉活動就已十分普及。
於張喜說，據史料載：周武王伐紂時曾“得舊寶石萬四千，佩玉億有萬八”。而《山海經》和《軒轅黃帝傳》則進一步指出：黃帝乃我國之“首用玉者”。由於玉產量太少而十分珍貴，故以“美石”代之，自在情理之中。因此，華夏賞石文化最初實為賞玉文化的衍生與發展。《說文》雲：“玉，石之美者”，這就把玉也歸為石之一類了。
王傑會長說，奇石、怪石後來躋身寶玉之列，是頗具地方特色的上貢物品。《尚書·禹貢》記載：當時各地貢品中偶有青州“鉛鬆怪石”和徐州“泗濱浮磬”。顯然，這些3000多年前的“怪石”和江邊“浮磐”，都是作為賞玩之物被列為“貢品”的。這就是早期的石玩，即以天然奇石為觀賞對象的可移動玩物。
熊仁軍書記說，如今，正值國泰民安太平盛世，賞石藏石之風日盛，勢不可擋。隨著市場經濟的逐步成熟和完善，賞石、藏石已完全走出了深閨，越來越顯現其投資增值的巨大潛力。那麼，哪些石頭可稱之為觀賞石，而且有收藏價值呢？要回答這個問題，我們必須了解我國的賞石資源和分布情況。據最新統計，目前我國已注明產地及石種的觀賞石有九十五種，可分為象形石、紋理石、清供石、生物化石、礦物晶體、
傻子夢石說，我曾經說過這樣一個故事——
兄弟兩個，在長江三峽一帶的岸邊尋石頭，他們發現了一個形狀奇特的石頭，很重，就將這個石頭抬回家中，用水反複衝洗上麵的泥沙，接著，用砂紙打磨掉上麵的汙垢。最後，發現，這塊石頭像是偉人橫渡長江的畫麵，可以說，這是一個長江石，也是一個惟妙惟肖的畫麵石。哥哥說：“這就是偉人橫渡長江的形象。”
弟弟說：“我覺得確實像，但是，你說與我說，都沒有權威性，應該讓偉人的家人、秘書與警衛員來看來評價。”後來，政府知道了，邀請偉人的家人、秘書與警衛員到宜昌遊玩，順便看一下這石頭。偉人的家人說：“像，真像。”
偉人的秘書與警衛員說：“太像偉人，長江有靈呀。”有收藏家想收藏這個奇石，問兄弟兩個多少錢可以賣。哥哥說：“這是無價之寶，我們自己收藏，不賣。”收藏家說：“你們說的對，黃金有價石無價呀。”
林石說，我記得江石教授還講過一個故事。一個被孤兒院收養的孤兒，心情悲觀，認為自己是一個這樣沒人要的孩子，活著究竟有什麼意思呢？孤兒院院長知道了這個孤兒的想法，沒有去對他說大道理。而是交給男孩一塊石頭，告訴他，明天早上，拿著這塊石頭到市場上去賣，但不是真賣，所以，不論彆人出多少錢，絕對不能賣掉。
第二天，男孩蹲在市場角落叫賣石頭，沒有想到許多人要買那塊石頭，因為男孩不願意賣，人們以為男孩嫌錢少，價錢越出越高，男孩堅持不肯賣。男孩拿著石頭回到孤兒院後，報告了賣石頭的經過。院長沒有說大道理，隻是對男孩笑道，你明天拿到黃金市場去叫賣。男孩來到黃金市場“賣石頭”，有人要買石頭，出的價格比昨天高10倍，男孩還是沒有賣。又一天到來，院長讓男孩把石頭拿到寶石市場去展示。
第三天，結果，石頭的身價比在黃金市場又漲了10倍，由於男孩怎麼也不賣，石頭竟被傳成是“稀世珍寶”。男孩無比興奮地捧著石頭回到孤兒院，院長望著男孩語重心長說大道理：“生命的價值就像這塊石頭一樣，你越是珍惜，它的價值越高，最終被人們認為是稀世珍寶。”院長沒有講大道理，而是讓男孩通過“賣石頭”，體會到生命的價值是珍惜生命產生的，但是，這個故事告訴我們，天然的奇石沒有一個固定的價格模式。
俗話說，物以稀為貴。在紛繁眾多的觀賞石麵前，我們要選擇適合自己的經濟能力，適合自己的鑒賞喜好，適合自己的價值判斷的觀賞石來收藏。對一般收藏者來說，除了幾種極其稀有的如田黃石、雞血石、和田玉石等外，絕大部分觀賞石的收藏是在公平的起跑線上。
因為觀賞石收藏及其價值取向，不僅僅是一般意義上的欣賞價值，而是有著非常豐富的文化價值內涵。因此，觀賞石收藏的價值不僅僅體現在觀賞價值，同時其文化價值和發現的價值更是難以估量的。這也是觀賞石之所以引人入勝的關鍵所在。
.