海南車隊來到昆前鎮，車子停下來加油加水，然後，大家在鎮府會議室坐下來開會。
到會的有特警大隊陳丁勝大隊長、陳世順副大隊長、荷花、金花，銀花、春花、菊花等特警二十五人。
領導專家有洪將軍、權耀軍、李永校長、陶景山院長、成昌浩院長、高敏所長與李娜博士等。
三亞醫科大學校辦主任洪小波、中醫學院院長李小波、藥物學教授雷石標、帶著陳豹、崔虎、孟狼、黃獅、肖龍等師生代表二十來人。
科學奧秘探索小分隊高山奧秘行動組人員有，劉傻子教授、程萍編輯、劉媛媛編輯、林編輯、於張喜文史作家、李任惠科普作家、沈明貴編輯。王可博士、沈琳特警、小雨導遊、齊紅霞警官。小夢、小明、小波、小燕子、小聰等小學生、中學生與大學生。
山西煤炭行業民營企業家餘大剛、徐小龍、張二虎，明亮藥業集團孫明亮、孫曉丹，他們的保鏢阿剛、阿斌、阿橫、阿菊、阿雄、阿虎、秘書小章、小杜、小王等也參加了會議。
劉傻子教授說——
今天一行有，洪將軍、權耀軍、李永校長、陶景山院長、成昌浩院長等領導專家；有三亞醫科大學的師生代表；有特警大隊的特警代表；有科學奧秘探索小分隊高山奧秘行動組人員；有民營企業家代表餘大剛、徐小龍、張二虎及藥業集團企業家孫明亮、孫曉丹等。每個單位選出一名聯絡人，有什麼事情由聯絡人給我報告。領導專家組聯絡人李娜；三亞醫科大學聯絡人洪小波；高山奧秘探索行動組聯絡人王可；企業家組聯絡人孫曉丹；特警大隊聯絡人陳世順，安保總負責人陳丁勝。必要時，幾位保鏢統一由陳丁勝調度。下麵，請陶景山院長講話，介紹昆侖山的神秘之處。”
陶景山院長說——
昆侖山自古以來就充滿著神秘的氣息,自《山海經》記載王母娘娘在此地誕生以來，便成了中國最有神話色彩的地方，此山終年白雪皚皚，又有許多離奇事件在此發生，所以這裡成為中國最神秘的地方之一。我們在昆侖山參加活動，要一切行動聽指揮，不要私自行動，私自冒險，無論武俠小說，還是神話故事裡，昆侖山都是修仙練道的靈山聖地!
可是昆侖山為什麼那麼神秘呢?中國上古流傳下來的神話傳說，很多都與昆侖山有關，被認為是炎黃子孫的發源地。然而，昆侖山並非許多神話裡所提到的那座“昆侖山”，而是昆侖山脈。神話中的昆侖山乃是存在於現實的“昆侖仙山”。昆侖山，又稱昆侖虛、中國第一神山、萬祖之山、昆侖丘或玉山。
據說昆侖山高一萬一千一百一十四步二尺六寸。其下有不能浮起羽毛的弱水，外圍還有生長持續燃燒不滅的神樹的炎火山。昆侖山頂是黃帝的帝之下都，有開明獸守門。古代神話認為昆侖山中居住著一位神仙“西王母”，人頭豹身，由兩隻青鳥侍奉。後來的傳說又為西王母配上一位“東王公”，並演化成玉皇大帝的原型。麵有九門，門有開明獸守之，百神之所在。大意是是西北有座山名為昆侖之虛是天帝在人間的都城、眾神的居所山很高、很大、有很多奇珍異寶還有猛獸負責把守。
《山海經》的內容涵蓋地理、動物、植物、神話、宗教、曆史、民俗等諸多方麵，幾乎與現今《華夏地理》的定位完全吻合，不難想象，這樣一本在先秦時期便橫空出世的《華夏地理》，給古人閉塞的世界觀帶去多大的衝擊，所以，古人都認為神山真的存在。
今天，我們知道華夏的西部有很多山，因為宗教原因被當地人譽為神山，但從整個中華民族的角度，沒有一座山可以與昆侖山的神山地位比肩。華夏的上古神話絕大部分都與昆侖山有關，所以，昆侖山是當仁不讓的華夏第一神山。
然而，因為我們並沒有重視這種文化的傳承，甚至全麵介紹昆侖山的紀實作品也非常稀少，我們腦海中昆侖山脈的形象，可能還不如紀錄片中的常客阿爾卑斯山脈清晰。昆侖山隱藏中國未公開驚天秘密地獄之門事件!昆侖山地獄門，上有閃電，下有暗河的昆侖山之穀與其“地獄之門”之稱，可謂是名副其實，相傳曆代以來許多牧羊人寧願在讓牛羊餓死在戈壁灘上，也不願意踏入牧草茂盛的死亡之穀，穀內到處充滿了牛羊，狼，熊，以及人的骨骸，充滿著一種死亡的氣息，有些膽大的獵人進入這裡，就再也沒回來了。
昆侖山是華夏旅遊的一個好地方，但後來總是發生一些非常詭異的事情，所以昆侖山“死亡之穀”也成了未解之謎。後來有專家，專門對昆侖山“死亡之穀”進行研究，竟然發現了驚天秘密，漸漸地昆侖山也成了“禁地”的代名詞，那究竟發現了什麼呢？
還有人說昆侖山存在著非常神秘的力量，相傳在1983年的時候，青海境內阿拉爾牧場的馬群想吃昆侖山的草，於是就進入了昆侖山“禁地”內，後來有一位牧民，想進昆侖山地帶找自己的馬群，然而過了幾天之後牧民都沒有出來。
但是馬群卻成功的走出了“禁地”，後來人們開始尋找牧民的蹤跡，隻可惜找到了他的屍體。牧民的衣服被撕得零零碎碎，鞋子也不知道去了哪裡，更讓人驚奇的是，牧民的表情非常的猙獰，好像在死前跟人進行激烈的搏鬥，又好像看到了什麼可怕的東西，最讓人覺得匪夷所思的是，在牧民身上並沒有發現任何傷口，但他卻死得非常的猙獰。
但是死亡之穀的秘密，研究多年，科學家的解釋，觸摸到一些皮毛，更艱巨的考察探秘任務，還在後頭。科學技術的發展，讓我們堅信，世界上沒有永遠的秘密，希望有一天能解開讓人好奇的禁地秘密！
海南車隊在昆侖山前鎮吃飯後睡了一個晚上，第二天，繼續前行。王可博士給大家談老鼠的生物常識——
實驗專用白鼠的生物學意義較大，培育出的小鼠幾乎完全沒有個體差異(生理上)。生理上沒有個體差異是否意味著氣質上沒有差異尚不明了，不過選擇純係實驗白鼠主要還是為了儘可能的減少先天的個體差異。
許多實驗需要統計學分析，這就要求一定的數量，大白鼠和小白鼠，特彆是小白鼠，在人工繁殖條件下，能滿足這一要求。還有動物等級，小白鼠好歹也是哺乳動物，除了體形小，與其它哺乳動物的進化水平相比並不差。
體形小反而成為人工繁殖喂養的有利條件。其實很多實驗用猩猩等與人更近似的動物做最好，但使用猩猩太昂貴了。許多實驗，比如認知類的，實驗結束後時需要將動物殺死，來檢查其內部變化的。這樣，大量的實驗肯定就不能用比較“貴重”的猩猩了。
劉傻子說，由於這種大型的哺乳動物受到動物保護協會的保護。那麼多不“人道”的實驗也就受到限製了。即使用的是小白鼠，動協的人仍然有抗議呢。唐代文學家柳宗元有篇寓言，寫一個子年出生的人，“鼠，子神也，因愛鼠”。
於張喜說，另有一則與柳宗元寓言中人物相類的例子，見《清稗類抄》：“鹽城有何姓才是其家主人自以為本命肖鼠也，乃不畜貓，見鼠，輒禁人捕。久之，鼠大蕃息，日跳梁出入，不畏人。”曆史上曾有過老鼠嫁女節。
一般在正月二十五晚上，當晚家家戶戶都不點燈，全家人坐在堂屋炕頭，一聲不響，摸黑吃著用麵做的“老鼠爪爪”等食品，不出聲音是為了給老鼠嫁女提供方便，以免得罪老鼠，給來年帶來隱患。
李任惠說，台灣居民認為初三為小年，傳說初三晚上是老鼠結婚日，民間剪紙中的“老鼠娶親”就是這種信仰的反映，所以深夜不點燈，在地上撒米、鹽，人要早晨上床，不影響老鼠的喜事。舊時上海一帶有避老鼠落空的習俗。老鼠外出覓食，失足落地，稱為“老鼠落空”，據說見者多為不吉利，非病即死。其解救方法是沿街乞討白米，謂百家米，回家用以煮飯，食後便可化解災難。
程萍說，湖北江漢平原一帶將小初夜看作老鼠嫁女日，俗稱“鼠添箱”。那一天，家家要將插上花的麵餅放在暗處，禁止舂米、磨麵，大人小孩不準喧嘩，如果驚動了老鼠，來年就會搗亂。在青海的一些地區有“蒸瞎老鼠”的風俗。每年農曆正月十四日，家家用麵捏成十二隻老鼠，不捏眼睛，然後用蒸籠蒸熟，待元宵節時擺上供桌，並點上燈燒香，乞求老鼠隻食草根，勿傷莊稼，以保本年豐收。
劉媛媛說，農曆正月第一個子日，朝鮮族在這一天要進行熏鼠火民俗活動。農家的孩子們在田埂上撒下稻草並點燃，以達到燒除雜草並驅趕田鼠的目的。這一項民俗活動，有利於滅鼠、滅蟲，草木灰還可以肥田。另外，子日屬鼠，在這一天燃一把熏鼠火，具有象征意義，使人們得到心理上的滿足。
夢弟問：“傻子教授，十二生肖中的鼠有什麼來曆嗎？”傻子夢石說：“鼠之所以排在生肖榜上的第一位主要有三個原因：一是民間傳說故事中的生肖排列。二是中國古代學者從古代晝夜十二時辰的角度解說地支和肖獸的配屬關係。三是按中國人信陰陽的觀念，將十二種動物分為陰陽兩類，動物的陰與陽是按動物足趾的奇偶參差排定的。動物的前後左右足趾數一般是相同的，而鼠獨是前足四，後足五，奇偶同體，物以稀為貴，當然排在第一。
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