劉傻子教授當著沈明貴、張洪德、歐陽旭的麵，對龍小宏對王麗君、方豔紅、田幻想說：“大家看過《山海經》裡描述的《女媧補天》嗎，話說女媧煉石補天的時候，有一塊石頭從爐裡滾了出來。那石頭從天上往下掉，一直落到峨眉山上。”
劉傻子說，從此，峨眉山就有了一塊又高又大的石頭，直插天穹。因為，這塊天門石上通南天門，下通峨眉山，所以想到人間就可跨出南天門，踏上天門石，不經過天梯，就能到峨眉山了。天宮裡那些天兵、天將、仙女、神童，聽說峨眉山風光秀麗，就時常經過天門石，愉愉跑到峨眉山來遊玩。
龍小宏對王麗君、方豔紅、田幻想說：“我真想從天門石上南天門去玩一下吧。”
這年三月初三，王母娘娘要大辦蟠桃盛會，慶祝壽誕。各路神仙，來祝壽赴宴，王母娘娘命太白金星帶著仙女們到蟠桃園去采摘蟠桃。太白金星把仙女們招到一起，清點人數時，發現少了守蟠桃園的兩個仙女。一查問，才知道她們是從天門石私自去了峨眉山，隻得回稟王母娘娘：“啟稟聖母，小神奉命帶眾仙女前去采摘蟠，可是守桃園的兩個仙女沒有到。經查問，原來，她們從南天門外的天門石私自到人間去了。”
王母娘娘一聽，十分惱怒：“這石頭也生得古怪，不偏不斜，正好立在南天門外，替那些凡念未消，不守仙規的人，搭了一道私下凡間的便橋。此石不除，天宮不得安寧。”
她立即把巨靈神叫到跟前吩咐說：“守桃園的兩個仙女，經天門石私下凡間，命你速將她們兩個捉回來，不得有誤。”
巨靈神領命，立即駕起雲頭，來到峨眉山捉拿兩仙女。卻說兩仙女來到峨眉山後，賞不完的奇花異草，遊不完的翠穀幽泉。這天，兩人正在觀賞那秀美景色，忽見天上飄來一團白雲，雲頭上站著一人，金盔金甲，手執開山大斧。田幻想見了，對兩仙女說：“有人來抓你們了。”
兩仙女仔細一看，正是巨靈神。她們知道這一定是來捉她們了，嚇得慌了手腳，便急忙變成兩棵烘桐樹，躲在樹林中。巨靈神來到山上，到處尋不見兩仙女，卻見在前麵的一片茂密樹林中，顯眼地長著兩棵開著白花的烘桐樹。潔白的花瓣，就象仙女們腰上的飄帶，在微風中搖動。
巨靈神想：這麼大的一片樹林，為什麼隻有兩棵烘桐樹？準是兩個仙女變的。他從身上掏出紫金鎖，想去鎖烘桐樹。兩仙女一見巨靈神要鎖她們，知道露了馬腳。又急忙變成兩隻畫眉，展翅飛上藍天。巨靈神想：畫眉最喜歡在樹林裡唱歌，這兩隻為什麼偏要飛上天空去呢？巨靈神馬上變成一隻岩鷹，緊緊追趕畫眉鳥。
兩仙女明白巨靈神發現了她們，一麵逃一麵商量：這次一定要變一個巨靈神認不出的東西，才能逃脫。她們連忙從天空中飛下來，落在一堆枯枝敗葉中。因為她們已經有了一個很妙的主意，變成兩隻蝴蝶，翅膀的顏色要枯黃，有葉脈、葉蒂，兩翅合攏，與樹上的枯葉一模一樣，落在枯枝上，以假亂真。
龍小宏說：“兩個仙女真的不見了呢。”田幻想說：“太好了，巨靈神發現不了她們了。”
果然，巨靈神找遍全山，也沒有找到她們。巨靈神找不到仙女，隻好回天宮向王母娘娘複命。王母娘娘又對巨靈神說：“兩仙女私下凡間，拒不回返天宮，罪惡深重。現在我命你斬斷天門石，斷絕她們的歸路，永遠不許這兩個孽障再回天宮。”
巨靈神領旨後，駕著雲頭，來到天門石旁。他手舉巨斧，對著天門石頂砍去，隻聽一聲響，山崩地裂，天門石被砍去了大半截。接著又是兩斧，把巨石從當中劈開來。天石門變成了兩塊，當中出現了一條道路。因為天門石被斬斷，兩仙女再也不能回返天宮，她們就永遠變成了兩隻枯葉蝶，飛翔在峨眉山的翠樹綠葉之中。
劉傻子一聽哈哈大笑：“這個故事說明峨眉山之高，石頭能夠進入天宮。也說明，人間也有比天堂更美好的地方，不然，為什麼仙女甘願來到人間呢。”
沈明貴說：“我國的好多神話故事與《山海經》有關，吳剛是家喻戶曉的神話人物，山海經就有他的記載，現在，我來講一講《吳剛伐桂》的故事。”
——《吳剛伐桂》是《山海經》中的一個故事。吳剛又叫吳權，是西河人。炎帝之孫伯陵，趁吳剛離家三年學仙道，和吳剛的妻子私通，還生下了三個孩子，吳剛學完歸來，發現家裡多出三個孩子，勃然大怒，找到伯陵大打出手，出手太重，伯陵一命歸西了。
王麗君說：“這屬於過失殺人，沒有死罪，活罪難逃。”田幻想說：“是啊，這伯陵是太陽神炎帝的孫子，他被打死，炎帝能答應嗎？”
果然，炎帝將吳剛流放到月球，給了一個砍樹的差事。月桂高達五百丈，吳剛砍啊，砍啊，從冬天砍到夏天，足足砍了半年，眼看快要將樹砍光，玉帝卻派烏鴉來搗亂,“唰”的一聲，把吳剛掛在樹上的上衣叼去了。吳剛馬上放下斧頭，去追烏鴉。衣服追回後，吳剛回到樹旁一看,隻見被砍下的所有枝葉又生到樹上去了。
每當吳剛快要砍光大樹的時候，烏鴉就站在樹上“哇哇”大叫,吳剛隻要停下斧頭,望它一眼,大樹便會重新長出枝葉。或者，每砍一斧，斧起而樹的創傷就馬上愈合。因此，吳剛在月亮上常年伐桂，始終砍不倒這棵樹。
劉傻子說：“幽默的是，天庭並沒有給吳剛上鐐銬，相反，為了顯示寬大，還贈送了他一把鋒利無比、削鐵如泥的斧頭。可是，當吳剛鋒利的斧頭砍到桂花樹的一刹那，突然間變得鏽跡斑斑，遲鈍無比。苦役的內容，大體上和他的希臘同胞西緒福斯差不多，他必須去完成一項永無止境的工作。而吳剛的妻子對丈夫的遭遇亦感到內疚，命她的三個兒子飛上月亮，陪伴吳剛，一個變成“蟾蜍”，一個變成“兔”，一個變成了蛇。這個故事，在《山海經》中可以找到源頭。”
劉傻子教授說：“中國的山嶽，確實擁有鮮明多樣的宗教信仰文化特色。古人雲‘山不在高,有仙則名’，是把山嶽與神佛崇拜密切結合起來的具體寫照。中國曆史上的宗教和全國大小名山廣結佛緣和仙緣，寺廟宮觀依山而建，山因有名寺、名觀而更加迷人，寺廟因建於名山而揚名四海。可以認定，中國的山嶽數以千萬計，在幾千年的歲月沿流中，幾乎都成了曆代傳統宗教信仰的聖地；中國的深山險峰，都留下了珍貴的宗教遺跡。有關這一方麵突出的文化特色，不能不引起中國民俗文化研究的高度重視。”
張洪德教授說：“受儒家禮教支配的皇朝公祭的五嶽，分布在五個方位，山形各異，東嶽泰山如坐，南嶽衡山如飛，西嶽華山如立，北嶽恒山如行，中嶽嵩山如臥。其中獨尊泰山為五嶽之長，產生了皇家封禪泰山的重大政治文化史實。”
劉傻子教授說：“據《大宋高僧傳》記載：從釋迦牟尼逝世後到彌勒佛出世之前，天下由地藏菩薩普渡眾生，新羅國王族金喬覺在唐玄宗時來中國九華山修行，傳說他正是地藏菩薩降臨在九華山的顯靈，於是，這裡才成為地藏王菩薩的道場。圍繞著這一個佛教傳承文化的版模，產生了一係列佛教遺跡。如九華山神光嶺上的‘肉身塔’，正是顯示金喬覺修行到99歲圓寂時，全身柔軟，麵貌如生，成為地藏菩薩化身，才把菩薩肉身安葬入塔的明證；僧眾尊稱此塔為‘肉身寶殿’。”
張洪德教授說：“早在開辟佛教名山道場的同時，佛教開鑿了雲崗石窟、龍門石窟、大足石窟、敦煌石窟等多處佛教摩崖造像。又因為佛教信仰的教義在於脫離凡塵，講求修心養性，所以，山林淨地便成為最理想的所在，於是，才有了‘天下名山僧占多’的說法。像號稱天下禪林‘四絕’的南京棲霞寺、山東靈岩寺、湖北玉泉寺、浙江國清寺就是占據了棲霞山、玉符山、玉泉山和天台山四大名山而揚名的。”
沈明貴編輯說：“事實上，也並不是佛教獨占名山，早在佛教傳入中國之前，道教的前身各路方士已經占據了10大洞天、36小洞天、72福地了。依據道教經典《道藏》中所載唐代道家杜光庭著《洞天福地嶽瀆名山記》的說法，四川的青城山，陝西的華山，廣東的羅浮山，江蘇的茅山，山西與河南交界的王屋山，浙江的委羽山、括蒼山、赤城山，還有西洞庭山和西北的西城山，就是先後被道教開辟的十大洞天。與此同時，還把遍布全國的另外108座名山勝嶽，列為道家修煉聖地或是道家向往的修煉聖地。道教十分講求修煉養生，還創建了龍虎山、終南山、嶗山、武當山等許多道教名山。”
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