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書裡不光描述了理論層麵的總結。
還有原作者對“接續”實驗的感悟，以及真實記錄在書中的成功案例。
就以作者對人體相性的描述，在挑選接肢材料時，哺乳類動物中的家豬和人類相性最為接近，其次是河魚，然後是禽鳥，相性最差的是昆蟲，甚至於，作者就連植物都能拿來當做接肢材料，給人換上草木類的肢體。
乍聽上去，書裡滿篇都在胡扯，原作者就像個快要精神崩潰的瘋子在酒後胡言亂語一樣，人的身軀怎麼可能接納動物的肢體？真當人體免疫係統排異反應不存在嗎？
事實上很多剛剛得到這本書的普通人都是這麼想的。
然而當他們看到接下來作者解決身體排異反應的方式之後，那種對作者戲謔且又調侃的想法就隨之煙消雲散了，心裡隻會剩下冰冷徹骨的寒意。
以毒治人。
這是原作者在書中自稱是最簡單的一個方法，通過作者在動物身上發現的某種毒素，用毒素感染續肢者，破壞其免疫係統，然後再用該毒素逆向培育出來的解藥植入續肢者體內，使其處於半生半死之間，毒素不會完全解除，續肢者也不至於立刻病死，續肢者隻需定期服用解藥，便可遏製續肢者體內的毒素，使其保持在一個平衡上。
續肢者要付出的代價就是此生都不能再離開這種解藥。
並且續肢者的身體會隨著時間流逝產生耐藥性，直到解藥無法再從續肢者體內生效之日，就是續肢者患病身死之時。
除此之外作者還有著更為成熟更為完美的接肢技術，隻不過再往後看，書裡對人倫道德以及人畜之間的界限也就越來越模糊了，看到後麵，會讓閱讀者很難再辨認什麼是人什麼是畜生。
就比如作者經常在書中闡述的一個思想。
眾生本無高低貴賤之分，人亦為雙足之芻，這個思想的含義就是作者認為人類其實和豬狗沒什麼區彆，從生理結構的宏觀層麵來說，人也屬於一種畜生，本質上與豬狗一般無二。
正常人看到這裡，真的很難相信寫出這本書的人，竟是抱著治病救人的心態去寫的。
略過“接肢”的篇幅，後麵還有移容、換骨、造器幾種技術，一個比一個誇張，一個比一個瘋狂。
像是什麼改變男女之間的性彆，還有替換不同動物的生殖係統，以及手工製造肢體器官，包括對人類進行活體改造。
不想做男人了可以變成女人，不想當女人了可以成為男人，想一次生好多個孩子的可以下蛋，實在不喜歡做人了也可以脫胎換骨去做動物，這本書裡關於四項技術的講解，已然打破了世俗中的生死倫常，各種奇思妙想不斷的在挑戰人類心理承受能力的極限，實乃人文禁忌之物。
這本書沒看懂還好。
看懂了的人，看到的風景越多，人也就離瘋魔不遠了。
“原來如此……”李良緩緩合上了書本。
書裡的某些內容令李良產生了一種眼熟的感覺，尤其是關於接肢的技術，他立刻從中聯想到了吳王山上那群魔怔了的村民，這些目不識丁又沒什麼文化水平的普通人，不靠拐賣人口的行當，他們養活自己都費勁，又是哪來的本事能把一個活人改造成大狗？
答案都在這本書裡。
還記得那時候李良在市區裡追蹤一夥人販子，將其打死之後，從車裡救出了一名被采生折割的小乞丐，李良把小乞丐背去了醫院，經過院方診斷，小乞丐體內含有多種烈性傳染病毒。
免疫係統缺陷病毒。
蒼白螺旋體感染。
那個可憐人的身體正在病毒侵蝕下，即將完全喪失身體免疫能力，現在想來，等到小乞丐徹底喪失免疫能力之後，她就會被人販子送去吳王山，成為“接肢”的受術者。
蒼白螺旋體感染還好說，抗生素就能治愈，然而現代醫療技術是沒法攻克免疫係統缺陷病毒的，這種病毒號稱是不死的癌症，沒想到吳王山的宗族，竟然會把無辜的生命當做這種病毒的培養皿，用人命當做身體改造的素材。
當晚。
李良瞞著家人，悄悄從窗戶翻了出去，連夜趕到了那名小乞丐所在的醫院。
淩晨三點多，正是一天中最黑暗的時刻，李良悄無聲息潛入了醫院，按照記憶中的路線找到了小乞丐所在的病房，結果當他來到病房外時，卻見病房門口的患者銘牌已換上了一個陌生的名字。
張悅悅……
已經不在了。
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