藍星仙緣傳承係統！
清晨忙完雙修後，回到仙師閣書房，好好回憶一番，想到的火藥知識默寫出來，整理整理。
熬製硝石不懂，關於硝石的信息點，初中化學知識還有些記憶。
硝石，化學成分硝酸鉀，分子式kno3，白色或灰色結晶狀，有玻璃光澤，白色粉末，易溶於水。按照硝石相關知識，熬製硝石，析出硝石結晶，最後形成白色粉末，純度最高。
木炭同樣有講究，最終研磨出的木炭粉是黑色，紅褐色和淺褐色都不合格。一般選用去表皮的白楊木，有腐蝕、蟲蛀和發黴的木材都不合格，大約五寸到八寸長，先烘乾或風乾後，再燜燒。煤炭沒有出現前，質量好的煉鐵窯爐，使用的都是木炭，或者可以試試焦炭，看哪一種純度更高。
硫磺很常見，中醫有提煉的方法，初中化學知識中，呈黃色或淡黃色，燃燒有淺藍色火焰，其它顏色的火焰，表明硫磺純度不夠。
對三種原料的質量，有了具體的描述，就能夠對應去搜集，分彆保存在通風乾燥處，接下來就是如何製作火藥。
硝石是氧化劑，作用相當於固態氧氣，配比越高，燃燒越充分；木炭是還原劑，硫磺易燃物，同樣是氧化劑。三者混合在一起，在密閉的空間，極快速燃燒，釋放大量熱能，生成大量高溫氣體，發生爆炸，膨脹過程中將能量迅速轉變為機械功，初中化學基本的知識。
在考慮製作火藥之前，讓賈子笛搜集了關於火藥的信息。
近古世界使用火藥的時間很長，春秋時期就有出現，多用於助燃，炸藥的形式從來沒有出現過，民間常常用來製作煙花。
說起來還有一件趣事，火藥確切來說，是煉丹師煉丹之餘，順帶發明的；能助燃的火藥，根本提不起煉丹師的興趣，屬於沒有大用的廢棄物。煉丹師信奉道家學說，但並不是道士，道教在近古世界興起，不到兩百年時間。
伏羲創造八卦，編寫《易經》，和女媧一起，稱做上古二祖。周文王依據八卦衍生出六十四卦，孔子為《易經》做了《易傳》，開啟了《易經》的解讀，產生諸子百家，但二人和道教的興起，並無多大關係。
老子著《老子》、《道德經》，以“道”解釋宇宙萬物演變，“道”為客觀，即宇宙能量現象。世間事物均為“有”與“無”之統一，有、無相生，“無”為基礎，天下萬物生於有，有生於無。是故道生一、一生二、二生三、三生萬物，和奇點大爆炸產生宇宙有類似之處，是一個從無到有的過程，最終“有”將歸於“無”，循環反複。
莊子著《莊子》，如果說老子的思想是樸素辯證法觀點，那麼莊子的學說注重的是修心，講究的是“意識”。“道德”二字，道為天道，順從天道，摒棄人為；“人為”合起來就是“偽”，摒棄“偽”的雜質，從而於天地相通，就是莊子所提倡的“德”。
“道”是宇宙能量現象，很容易理解，“德”又何嘗不是宇宙能量現象，不過理解起來困難一些。道法自然，宇宙能量法則有自身規律，人們隻能遵循規則，達到與規則相通，才能超然於物外，給意識找到廣闊的天地。
老子和莊子，並稱為道教二祖，解讀《易經》，形成道家學說，才有現在道教的興起。
在近古世界的神話傳說中，盤古開天辟地，屬於華夏的上古大神；西王母居於昆侖，是中原之外的神隻，最後被漢化；兩位大神合在一起，並稱上古一尊。很有可能，盤古大神代表的是華夏族，西王母代表的是古羌族，古羌族不僅融入到漢族中，幾乎每個角落都有他們的身影，融入當地部落，形成各種少數民族。
藍星仙緣傳承係統，上古大能中，一定有類似盤古和西王母的人物，或者說存在他們的原型。待將來修為高深之時，一定去四維光陰長河，仔仔細細驗證一番。
硝石和硫磺，漢中西麵的群山裡就有，有道士常住深山，一心煉丹，求長生不老，哎！沒有靈氣無法修仙，管你千煉萬煉，不過黃粱美夢一場！本王的仙緣傳承係統，自帶煉丹術，沒有對應的藥材，不也像雞肋一般，安靜地躺在那裡。
離題太遠，現在是考慮火藥配比的時候，三種物質的分子式寫在紙張上。硫s、硝kno3、炭c，回到學生時代，考慮化學反應產生的物質，2肯定有，還有硫化鉀k2s和氮氣n2。兩邊分子式對照，原子總數量需要相等，很快得出一硫s、二硝kno3、三炭c的結論。
沒有元素周期表，不能準確得知原子質量，幸好原子序號位於前麵，都能背誦，可以估算。
硫s在16序號，估算32克；炭c在6序號，估算12克。
鉀k在19序號，估算38克；氮n在7序號，估算14克；氧o在8序號，估算16克，3個氧原子48克；硝kno3質量估算100克。
一硫32克，二硝200克，三炭36克，總質量268克。紙上手動計算一番，硝石占比7463，硫磺占比1194，木炭占比1343；配比應該很接近現代黑火藥，關鍵是硫磺、硝石和木炭的純度。
火藥相關資料準備好後，放入香包中，收入係統倉庫，香包是女仆們繡的。找到值得信任的負責人，網羅一幫工匠，搜集原料，做好保密工作，製作火藥的事情，就能夠實施下去。賈子笛既然兼任副院長，事情多半會落在他身上，不著急，過完大年後再說。
皇家數學院在長安城考核招生，首批兩百年輕人，包吃包住，其中不乏女子。近古世界諸子百家都有，儒術沒有達到獨尊的地步，戰國時期楚國一統天下，維持朝政三百餘年，沒有“罷黜百家，獨尊儒術”的舉措，而是兼收並蓄。除了儒家，道家、墨家、法家和兵家，五大流派相互爭輝，其源頭都是對《易經》的解讀。
儒家重教育，有教無類，統治者和被統治者都應該進行教育，主張禮、義、人治，強調社會秩序和價值基礎。歸納起來，統治階層應以民為本，是價值基礎；被統治階層應循規滔距，不要擾亂社會秩序。理想很豐滿，現實很骨感，人心是複雜的，階層固化，本就不符合社會發展規律。追求更多的個人利益，是社會發展和進步的動力，光靠個人道德維係，永遠站不住腳。
隋國現在貪官汙吏少，因為隋國初建，大家都奔著仙果去。俸祿高，正七品官員，最低年收入，相當於三維藍星二十萬元；物價很低，縣城裡買一座三進院子，半年年俸足矣。中央朝廷和刺史府監督嚴厲，都想立功掙表現，貪汙的土壤沒有形成。
道家探尋自然發展規律，但有些走偏，《易經》多半是上古大能傳下來，修仙人對世界的解讀。現在修仙最基本的靈氣消失，清靜無為地打坐修煉，結果是一場空，更遑論煉丹術。宇宙間的能量千萬種，適合修仙的能量區區之數，以我的理解，分為物質能量和意識能量，否則兄弟隻是一道意識，附著在核心石頭之上，如何達到元嬰實力？
墨家，主張尚賢、尚同和非攻，經濟上強本節用，思想上尊天事鬼。苦行僧似的、求同存異、不抵抗運動，好人上天堂，壞人下地獄，太唯心。
法家，主張道和仁義禮法結合，循名而責實，製定律法。道就是規則、律法，仁義禮法是人們通常遵循的社會秩序和價值基礎，可視之為現代意義的道德。可惜，製定的律法大多時候約束被統治階層，說一聲“王子犯法，與庶民同罪！”就能震耳欲聾。彆說王子，就是世家豪紳，都是高人一等的存在，不繳納基本的稅賦，朝廷都沒有合適的辦法。
兵家，講究利和勢，利是利益，勢是趨勢，和商家不謀而合，古代社會，兵比商更加複雜。冀州、兗州、青州，一馬平川之地，為何隋國沒有趁勢全部拿下來？本王親自出馬，攻破城池不在話下。但是拿下又能如何，政策很難改變，靠當地世家豪紳治理，對隋國沒有利益可取，不如繼續放在那裡，讓他們慢慢折騰。攻取薊城，黃河流域三州，遲早是囊中之物；最希望有人跳出來，主動進攻隋國，就能名正言順，滅了地方割據勢力，實行變革，家資田地，一律沒收。
隋國國家治理，以儒家思想為基礎，具體執行采用法家思想加以規範，沒有統治階層和被統治階層，隻有國民和管理階層。國民繳納稅賦，才能得到軍隊和律法保護，不繳納稅賦者，一律不能視為隋國國民；無論是世家豪紳，還是世家豪紳家的部曲、仆役，抑或是普通百姓，一視同仁。管理階層為國家服務，強大國家各方麵實力，國家為國民安全和律法保障，與賈緒、尚崇允以及司空府的探討，明確隋國的治理思路。
國家是主體，國民、官員、富裕階層，任何人都需要為社會做出貢獻，為國家服務，才稱得上國家的一份子，國家的所有者是全體國民。
司空府建議，仙師君王具有唯一性，是隋國的象征，哪怕將來本王離開，也不應該出現新的君王。朝廷可另擬新官職，授權委托管理國家，新官職在四司和禦史台之上，采用輪換製。現在這一職責，由賈緒和尚崇允輪流主持，采用投票製決定大事。仙師君王的意義，在司空府眾臣屬心中，根深蒂固，沒有合適的人選替代。
土地國有化，隋國境內，無主之地皆屬國家，無論江河湖泊，森林草場礦山，按所處位置，就近登記入郡縣州府，由當地具體管理。國民可免費使用、租用、按隋國律法特許經營，具體情況具體辦理。
田地的拆分，是件大難事，不是一道政令能夠解決的，屬於曆史遺留問題。尚有許多州府，未歸入隋國，一旦天下統一，當地世家豪紳的阻力，不能簡單一殺了之。
隋國現有近九百萬人口，一年的丁畝稅收入，大約八九百萬兩銀子，地方上交四成，中央朝廷國庫收入有三百多萬兩，未來的稅賦增長，隻能仰仗鹽鐵稅、礦稅、商稅等其它稅賦。事先算算賬，心裡才會有一個底，否則胡亂擴軍，擅啟戰端，恐會入不敷出。
“急報！急報！中郎將布卡基進駐昆莫城！”