儒家思想學說倡導“仁義禮智信忠”，要求“溫良恭儉讓”的品行，絕不是孔聖人一時興起，坐而思道，必定總結了前人和曆史的經驗教訓。
法家、道家、兵家、墨家、謀略家、陰陽家等等，百花齊放百家爭鳴，都是有大用的。
“罷黜百家，獨尊儒術。”，無疑自廢武功。
對待小人，要懂得謀略家和陰陽家的學說，孔聖人明明說過“以直報怨”，你偏偏左臉被打了，再把右臉伸過去，隻能總結得出一個“賤”字。
“以正合，以奇勝。”，兵家的好東西實在太多，儒家思想學說推崇王道，沒有讓你放棄霸道的實力，宋明理學狗屁東西，曲解儒家思想。
“仙師君王，宋明理學是啥？”
權守紀問道。
“用條條框框把人束縛住，循規蹈矩不越雷池半步。”
“中庸之道在於變化中尋找平衡，世上哪會有一成不變的東西，吾王曾經說過，即使是“道”，外部環境發生變化，相吻合的“道”也會發生變化，被其它“道”代替。”
當上總統後的權守紀，變化還挺大的，是個認真思考做實事的人，內心不由讚歎。
“權總統說的極是，人要學習知識、提高認知、適應社會、改變社會，大隋國民認知水平普遍提高，就能夠實現國強民富。”
“仙師君王，愚人如何辦？”
詢問的是人文科學院院長，司空府司直蘇彧。
“優勝劣汰下，愚人無活路可走，大隋行王道，必定要保障國民有飯吃、有衣穿、有地住、有力所能及的活做。”
“富則兼濟天下，不能為富不仁。”
“大隋是全體國民的國家，沒有統治階層，隻有管理階層，朝廷政策不能被世家豪紳肆意左右，才能夠保障這點。”
“仙師君王忙著和諸位大人探討，還沒有說說外麵的具體情形。”
開口的是尚崇允，尚司馬比其他人更關心世界形勢，直屬軍的首要職責就是對外。
能說的其實不多，羌州無主之地，打通南中州出海口的通道，需要興建海港。
古時候的海港不能與現代藍星比較，船舶噸位小，隻能近海航行，遠洋航行尚需發展一段時間。
抵達身毒南端潘地亞或者僧伽羅之前，東海岸同樣沒有海港，好在建造蒸汽動力鐵船時，沒有忘記建造補給船。
跨羌州灣航程四千裡左右，滿速十二時辰航行，四五天時間能夠抵達，考慮海況不明、沿近海航行等因素，預計十五天左右，才能夠抵達僧伽羅一帶。
身毒西海岸除了蒙德瓦利海港，南部的哲羅國有處小漁港，偶爾有船隻來到蒙德瓦利，是潛在的好地方。
具體應如何決策，大隋船隊沿著近海航行一次，才能最後確定，目前的策略暫時以蒙德瓦利為終點，畢竟南贍部洲和北俱蘆洲才是大隋發展重點，南俱蘆洲排在後麵的位置。
不是大隋不想有動作，而是工業能力不具備，飯要一口一口吃；仙師君王獨自一人跑過去，隻能顯擺修仙人的威風。
威風不是不顯擺，關鍵時刻能起到震懾作用，但後續跟不上，肯定在做無用功。
身毒笈多王朝、卡丹巴王朝、各諸侯小國和婆羅教，嚈噠王朝和白匈奴人，薩珊王朝、瑣羅亞斯德教和各諸侯王，阿拉伯人和猶太教，羅馬王朝和基督教，林林總總信息量不少。
羅馬王朝北麵有無其它王朝，現在一無所知，那裡緯度與幽州欲河一帶差不多，很可能存在遊牧民族。