第五篇第五章主日沙巴戴瓦給兒子們的教導
551主日沙巴戴瓦告訴祂兒子們說我親愛的兒子們，在物質世界所有接受物質軀體的生物之中，被賦予人形軀體的人不應該隻為了連吃糞便的豬和狗也能得到的感官享樂而日夜辛勤工作。人應該苦行以求達到奉獻服務的神聖地位。通過這樣的活動，人的內心便被淨化，當人達到這種地位的時候，便已達到了那超越物質快樂並且持續不斷的永恒和極樂的生命。
552隻有對靈性非常進步的人作出服務，人才能臻達擺脫物質束縛的解脫之途。這些人是非人格主義者和奉獻者。無論是想進入主的存在或想與至尊人格首神聯誼，人應該對瑪哈特瑪們作出服務。那些對這樣的活動沒有興趣的人，那些與好色之徒聯誼的人，通向地獄的道路為他們敞開著。瑪哈特瑪們一視同仁。他們看不到一個生物和另一個生物之間的區彆。他們非常平和，全然從事奉獻服務。他們沒有憤怒，他們為每一個人的福利而工作。他們沒有惡劣的行為。這樣的人被稱為瑪哈特瑪。
553那些對恢複奎師那知覺和增加對首神之愛有興趣的人不喜歡做任何與奎師那無關的事。他們沒有興趣與忙於維持自己的軀體、吃、睡、交配和防衛的人混在一起。儘管他們可能是居士，但卻不依附自己的家，也不依附妻子、孩子、朋友和財富。同時，他們也不會對履行自己的職責漠不關心。這樣的人隻樂意積攢足夠的錢以維持基本的生存。
554當一個人認為感官享樂是生命目標的時候，就肯定瘋狂地追求物質生活並且從事各種各樣的罪惡活動。殊不知由於過往的錯誤，他已接受一個儘管短暫卻是痛苦之因的軀體。實際上，生物不需要接受物質軀體，但他仍被賦予物質軀體去享受感官快樂。因此，我認為智者不應讓自己再次卷入感官享樂的活動中，並因此而無休止地得到一個又一個的物質軀體。
555人一旦不詢問生命的靈性價值，就已經失敗，並且受製於由愚昧而來的痛苦。無論罪惡或虔誠，卡爾瑪必有其結果的反應。如果人從事於任何種類的卡爾瑪，其心意就被稱為卡爾瑪特瑪卡，受果報活動的汙染。心意不純潔，知覺就不清晰，隻要專注於果報活動，就不得不接受物質軀體。
556生物受愚昧屬性覆蓋時，就不能理解個體生物和至尊的生物，他的心意被果報活動征服。因此，除非一個人受主華蘇戴瓦（祂不是彆人，正是我本人），否則就肯定不得不一次又一次地接受物質軀體，無法得到解脫。
557即使一個人非常有學識和智慧，如果他不理解為了感官享樂奮鬥是徒勞無益的浪費時間，那他就是瘋狂的。由於忘記了自身的利益，他試圖在物質世界尋求快樂，並將家庭當作興趣的中心，而家庭不過是建立在性欲之上的給他帶來各種物質痛苦的地方。因此，他與愚蠢的動物沒有兩樣。
558男女之間的吸引是物質存在的基本原則。基於這個緊係男女之心的錯誤概念，人迷戀於他的軀體、家庭、財產、孩子、親戚和財富。以此，人增加了生活的虛幻，以“我和我的”來考慮事務。
559當由於過去活動的結果而深陷於物質生活的人心中的死結被鬆開時，人便厭離對家庭、妻子和孩子的依附。如此，人放棄虛幻的基本原則“我和我的”，獲得解脫。這樣，人就邁向了超然的世界。
551013我的兒子啊，你們應該接受一個非常高超的帕茹阿瑪航薩，一個靈性上進步的靈性導師。因此你們應該對我——至尊人格首神懷有信心和愛。你們應該憎惡感官享樂，容忍象冬夏季節交替那樣快樂和痛苦的雙重性。去理解甚至在較高的星係也不免痛苦的生物的狀況。要在哲學上探詢真理。然後為了奉獻服務經曆各種各樣的苦行和懺悔。放棄為了感官享樂的努力，服務主。聆聽關於至尊人格首神的討論並始終與奉獻者聯誼。唱頌和榮耀至尊主，在靈性層麵平等看待每一個人。放棄敵意，征服憤怒和悲傷。放棄自我與軀體和家的認同，練習閱讀啟示經典。住在偏僻的地方，修習全然地控製生命之氣、心意和感官的途徑。對啟示經典、韋達知識有全然的信心，始終獨身。履行賦定的職責，避免不必要的談話。始終想著至尊人格首神，從正確的來源獲得知識。這樣實踐巴克提·尤嘎，你們會懷著耐心和熱忱，在知識中晉升，並能夠放棄假我。
5514就象我已建議你們的，我親愛的兒子們，你們應該據此行動。要非常小心謹慎。通過這些方式，你們會免於欲求果報活動願望的愚昧，而心中束縛之結也將被完全斬斷。為了更多的進步，你們也應該放棄這些方式。那就是說，你們不應該依附解脫過程自身。
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5515人若真想重返家園，回歸首神，便須將至尊人格首神的仁慈作為生命的至善和主要目標。父親訓示兒子，導師訓示門徒，或國王訓示臣民，都必須如我所示地訓示他們。即便他的門徒，兒子或臣民有時無法遵循指令，他也應該毫不動怒而繼續訓示。應該千方百計讓那些進行虔誠和不虔誠活動的愚人從事奉獻服務。他們應該總是避免果報活動。如果將自己缺乏超然視域的門徒、兒子或臣民置於業報活動的束縛，他又怎能獲益呢？這便如引盲人掉入黑井。
5516由於愚昧，物質主義者對自己真正的利益、生命的吉祥道路一無所知。他隻是被色欲糾纏於物質享樂之中，而他所有計劃也是為此目的而設。為了短暫的感官享樂，這類人製造了一個嫉妒的社會，而此種心理又使他投入重重苦海。此種愚人對此甚至一無所知。
5517一個博學仁慈，精通靈性知識的人怎能讓一個無知且沉迷於薩姆沙拉道路的人從事果報活動而讓其更深地卷入物質存在呢？如果盲人步上歧途，仁者怎能允許他繼續走向危境呢？他怎能讚成這種方法呢？智者或仁者都不能允許這樣做。
5518一個人如果不能渡其依靠者步出生死輪回之途，他決不能做靈性導師、父親、丈夫、母親或值得崇拜的半神人。
5519我超然的軀體看來恰似人形，但祂並非一具物質的人類軀體。祂是不可思議的。我並不受自然驅使才接受一個特定的軀體；而是由於自己甜美的意願才顯現一具身體。我的心也是靈性的，我總是想著我奉獻者的幸福。因此在我的心中可以找見奉獻者所從事的奉獻服務程序。我將非宗教和非奉獻性活動遠棄於心。他們並不能吸引我。由於這所有的超然品質，人們祈禱時一般稱我為日沙巴戴瓦，至尊人格首神，所有生物體中之佼佼者。
55101novel.com我親愛的孩子們啊，你們都生自我心，而我的心也是所有靈性品質的座位。因此你們不應該一如物質主義者和嫉妒者。你們應當接受你們的長兄巴茹阿特，他的奉獻服務非常崇高。如果你們服務了巴茹阿特，你們對他的服務中也包括服務我，然後你們便將自動統領臣民。
552122展示的兩種能量（靈魂及愚鈍的物質）中，擁有生命力的生物體（蔬菜、草、樹和植物）高於愚鈍的物質（石頭、土地等）。高於不動的植物和蔬菜的是能動的蟲類和蛇。高於蟲蛇的是培養了智慧的動物。高於動物的是人類。高於人類的是鬼魂，因為他們沒有物質軀體。高於鬼魂的是甘達爾瓦。再上是希達哈，再上是克音那爾們，再上是阿蘇茹阿，再上是半神人。而半神人中，天堂之王因鐸則為至尊。高於因鐸的是布茹阿瑪直接的兒子如國王達克沙，而布茹阿瑪的兒子之中，至尊則為主希瓦。因為主希瓦是主布茹阿瑪的兒子，布茹阿瑪被視為更高。但布茹阿瑪仍然從屬於我，至尊人格首神。因為我更傾向於布茹阿瑪納，他們是最好的。
5523可敬的布茹阿瑪納啊，就我來說，在這世上並無平等或高於布茹阿瑪納的人。我找不到任何人可與他們相比。當人們按照韋達原則舉行儀式以後，他們認識了我的動機並帶著信心與愛通過一位布茹阿瑪納的口向我供奉食物。而當食物如此供奉給我以後，我則全然滿足地吃了下去。以這種方式供奉給我的食物的確比在火祭中供奉食物更能取悅於我。
5524韋達經是我永恒超然的音震化身。因此韋達經是sabda
aha。在這個世界，布茹阿瑪納透徹地研習了所有韋達經。由於他們吸收了韋達結論，他們也應被視為韋達經的人格化。布茹阿瑪納處於sattvaguna——自然的至尊超然形態之中。由此，他們便穩處於心意控製、感官控製、以及誠實之中。他們以原本意義描述韋達經，出於仁慈又將韋達經的目的傳播給所有受限靈魂。他們修習苦行和容忍，並覺悟到生物體和至尊主的地位。這便是布茹阿瑪納的八種資格。因此在所有生物中，布茹阿瑪納處於最高。
5525我具有全然富裕和力量，並且高於主布茹阿瑪以及天堂星宿之王因鐸。我也是天國和解脫所能得到的一切快樂之賜予者。然而布茹阿瑪納並不從我這裡尋求物質的舒適。他們非常純粹，並不想占有任何事物。他們隻是從事對我的奉獻服務。他們何必向彆人求取物質利益呢？
5526親愛的兒子們，你們不應嫉妒任何動與不動的生物體。知道我處於他們之內，你們應該時時刻刻向他們所有人致敬。這樣，你便是在向我致敬。
5527種種感覺器官即心意、視覺、言語以及所有收集知識和工作的感官，其真實的活動是完全從事對我的服務。除非感官得到這樣的運用，否則生物便不能想象逃離物質存在的強大束縛，這束縛恰如死神亞瑪茹阿哲勒緊的繩索。
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5528舒卡戴瓦·哥斯瓦米說如此這位眾生的祝福者，至尊主日沙巴戴瓦訓示了祂自己的兒子們。雖然他們已接受過完美的教育和文化，祂仍然給他們訓示，以便樹立一位父親在退離家庭生活之前應如何訓示兒子的榜樣。當所有的物質欲望已消除殆儘之後，薩尼亞希已不再受到果報活動的束縛並且開始從事奉獻服務，他們也從這此訓示中有所得。主日沙巴戴瓦訓示了祂的一百個兒子。其中祂的長子巴茹阿特地是一位非常精進的奉獻者和外士納瓦們的追隨者。為了統領全球，讓自己的長子登上王位。之後，儘管仍然住在家中，主日沙巴戴瓦便如不念舊的瘋子般生活著，身不著衣，頭發淩亂。然後主便帶上祭祀之火，離開了布茹阿瑪瓦爾塔以環遊全球。
5529當接受了阿瓦杜塔即一位毫無物質牽掛的偉大聖人的特征之後，主日沙巴戴瓦便如一個又盲又聾的啞巴，又象頑石、鬼魂或者瘋子一般遊曆人類社會。雖然人們這樣稱呼於祂，祂依然保持沉默而不與任何人說話。
5530日沙巴戴瓦開始環遊城鎮、村莊、礦地、鄉下、山穀、花園、軍營、奶牛場、牧牛郎之家、客棧、山野、森林和隱院。無論祂行至何處，所有的惡劣分子就包圍著祂，就如蒼蠅縈繞來自森林的大象一樣。祂總是受到威脅、毆打、尿淋和唾斥。有時人們向祂扔石頭、糞便和塵土，有時在祂麵前放屁。這樣，人們向祂作出各種謾罵並製造許多麻煩，但祂對此毫不在意，因為祂明白軀體便注定要遭受這一切。祂處於靈性的層麵。而且，處於自己靈性的榮耀之中，祂並不在乎這所有的物質侮辱。換言之，祂完全明白物質和靈魂是分離的，而祂也沒有軀體概念。如此祂獨自遊曆全世界，而未對任何人動怒。
5531主日沙巴戴瓦的手、足和胸部很長。祂的雙肩、麵孔和四肢優雅而勻稱。天然的笑容點綴著祂美麗的嘴唇，祂微紅的雙眼大睜，如同晨露覆蓋的新蓮花瓣，使祂顯得更為可愛。祂雙眼的虹膜如此悅人，驅散了所有見到祂的人的煩惱。祂的前額、耳朵、脖子、鼻子以其它所有特征都非常美麗。祂溫柔的笑容總是使得祂的麵孔美麗迷人，甚至吸引了已婚婦人的心。似乎她們已被丘比特之箭射中一般。祂的頭上是濃密卷曲的棕色頭發。因為軀體肮臟、未經料理，祂的頭發淩亂。看起來如同被鬼魂附體一般。
5532當主日沙巴戴瓦見民眾非常敵視他的神秘瑜伽，他便接受了一頭巨蟒的行為以消減他們的敵對。於是他便在一個地方躺下來。他躺著吃喝拉撒，然後在糞便中打滾，全身都是屎尿，這樣敵對他的人就不會來騷擾他了。
5533因為主日沙巴戴瓦一直這樣，公眾便不再騷擾他。但是他的屎尿並無臭味，恰恰相反，他的屎尿是如此芳香，以至鄉村八十英裡都香氣怡人。
5534這樣，主日沙巴戴瓦便遵照了牛、鹿和烏鴉的行為。有時他會行走，有時他又會坐在一個地方。有時他會躺下，恰如奶牛、鹿、鴉一般行為。他便以這種方式吃喝拉撒並欺騙人們。
5535帕瑞克希特國王啊，為了向所有瑜伽師展示神秘的程序，主奎師那的偏全擴展主日沙巴戴瓦便從事了絕妙的活動。事實上，他是解脫之主並完全處於成千上萬倍增長的超然喜樂之中。主奎師那，瓦蘇戴瓦之子華蘇戴瓦，是主日沙巴戴瓦的始原。他們的構成並無區彆。因此主日沙巴戴瓦便喚醒了哭笑顫抖的愛之征兆。他總是專注於超然的愛中。因此，所有神秘力量自動接近他，如以心意的速度穿越宇宙外層空間、出現和失蹤、進入彆人的軀體和遙視。儘管能做到這一切，他並不展示這些力量。
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